西方哲學導論是一門十分有趣的課程，在這門課程的學習中我收穫了許多知識和樂趣，學會了許多看待問題的方法，對待問題的態度，處理問題的技巧等。總之，受益匪淺！
記得起初老師講什麼是哲學的時候，我是迷惑的，同時內心也是好奇的。老師說哲學詞源學解釋是philosophy，愛智慧型的意思，哲學不是智慧型，而是對智慧型的追求和熱愛。這顯然和我以前的理解是大相庭徑的。
老師又問中國人愛智慧型嗎？
這個問題相信我們的同學的回答都是一致並且肯定的，但是老師給我們的回答卻是否定的，當時我是不能理解的。因為我想從古至今，中國人才濟濟，人才輩出，怎麼會不愛智慧型呢?於是大家便紛紛列舉愛智慧型的人物，像老子，孔子，諸葛亮等。
實際我在心裡比較佩服書裡描寫的諸葛亮，他是那麼的絕頂聰明，舉世無雙，他上知天文，下知地理，料事如神，足智多謀，精通各種兵法等。但老師卻說他那不是愛智慧型，最多算是個匠工，這我就納悶了。難道就連諸葛亮也不愛智慧型，沒智慧型？
後來經過老師的講解我才有所恍悟，哲學果然是一門有趣的學科，我從此便更喜歡哲學這門課了。
哲學脫胎於宗教與神話，世界各民族都有宗教與神話，但不是每乙個民族都有哲學。哲學的三大起源民族是中國，印度，希臘。印度哲學與宗教聯絡最為緊密，是對宗教世界觀和人生觀的精緻思辨和系統論證。
希臘哲學是與神話世界觀相決裂的產物，中國哲學與宗教處於若即若離，無可無不可的關係。
哲學介於科學與神學之間，基於有限的經驗世界，導向無限的超驗世界。哲學不是科學，也不是神學。哲學有他的分支學科，有本體論，認識論，邏輯學，倫理學，美學，政治哲學與社會哲學等。
本體論即關於「being」 的理論，又譯為「存在論」、「是論」、「有論」。其中印象最深的就是「莊周夢蝶，蝶夢莊周，方知夢也，不知其夢也」，覺得這樣的境界實在是太美妙了。
認識論即關於知識的理論，什麼是知識？知識與見解有何不同？知識需要確定性嗎？
或者，如果某物並非被確定無疑，它是否可知？知識實際上存在嗎？我們是不是必須僅滿足於見解？
如果知識存在的話，我們如何獲得它？這一系列的問題值得我們去深思。
邏輯學是一門有效推理的學說，亞里斯多德在西元前4世紀創立了這門學說，它是一種純粹的形式研究。研究什麼樣的論證「形式」才是有效的，這種有效性本身與論證得出的結論是真是假沒有關係，與論證所採用的論據也沒有關係。其中「白馬非馬」令我印象深刻，即這是乙個概念大小的問題，白馬特指白色毛的馬，而馬是乙個物種的寬泛概念，聽完老師的解釋我有種渙然冰釋的感覺。
倫理學或稱道德哲學，好的生活是什麼樣的？有沒有道德責任或義務這類的東西在束縛我們？也就是說，有些事是不是我們真正應該去做的？
有些道德觀點要比其他道德觀點「好」嗎？還是說，所有的道德觀點都是一樣正確，或者，都一樣不正確？價值觀是絕對的嗎？
或者，價值觀是否與時間和地點有關？我覺得這個問題在當今社會非常值得我們去思考，道德淪陷，道德正在接受嚴峻的考驗，歹人借助了道德害人利己，這樣的問題要怎麼處理勢必需要我們的深入思考。
政治哲學和社會哲學提出的問題，與國家對其成員進行統治的合法權利以及正義之類的社會價值觀有關。
美學是了解審美判斷的**和正當理由，以及是否存在某種必要的藝術特徵或感知能力能使某些藝術作品客觀上比其他藝術作品更有價值。
中西的哲學文化有很大的差異，「我是誰？」——這是乙個亙古之迷，中國人一頭紮進家國倫理之中，自以為可以找到安身立民之本，其結果恰恰造成自我的迷失。西方文化敢於直面自身，通過對自我的不斷追問創造出一種超越物質層面的自由宗教，從而營造了乙個自由的精神空間。
每當說到西方的哲學我們總會想到上帝，那上帝到底存在還是不存在呢？
智慧型的前人們對上帝的存在進行了本體論的證明，證明了上帝是實際存在的，但是卻被後人批判從純粹的定義轉變為關於現實的事實的表述，總是不合邏輯的。定義涉及意義間的關係，正因為如此，定義才純粹是邏輯慣例和語言慣例的表現。對現實的事實表述始終建立在觀察的基礎之上，因此上帝是實際存在的理論被判死刑。
之後的追求智慧型的人有對上帝的存在進行了宇宙論的證明，理性引進神學，用 「自然法則」來論證「君權神聖」說。每一件事情都是有原因引起的，那麼第一件事的原因就是上帝。但是明顯這是不符合實際觀察的，其命運必將是遭受死刑。
那些無知識的人，甚至那些生物，也為著乙個目標而活動；他們活動起來，總是或常常遵循同乙個途徑，以求獲得最好的結果。顯然，他們謀求自己的目標並不是偶然的，而是有計畫的。但是，乙個無知者如果不受某乙個有知識和智慧型的存在者的指揮，如像箭受射者指揮一樣，那他也不能移動到目的地。
所以，必定有乙個智慧型的存在者，一切自然物都靠它指向他們的目的。這個存在者，我們稱之為上帝。因此，又產生了上帝存在的目的論證明，但是這個理論看上去似乎有些道理，因此對人類文明有較遠的影響。
達爾文對其進行了「設計與規則」定義的詮釋，對上帝的存在進行了批判。
上帝既然可以創造一切，難道會創造一塊他無法搬動的大石頭嗎？時間的一切似乎都是一樣相對，生生相剋的，這難道不自相矛盾嗎?於是上帝的存在再次遭受到批判，得出了無神論的結論。
可見哲學的發展是何等的曲折與艱辛。
說到哲學那就不得不談談宗教，宗教信仰基本上是人對其潛能辨別不清而導致的結果，這種辨別不清及由此產生的信仰使人的問題不能得到任何真正的解決。作為乙個物種，人類有其合理的願望，希望在他人那裡實現愛、真理、幸福、智慧型和力量。人類通往理想世界之路上的唯一障礙就是宗教。
宗教是人的本質的異化，因而，我們應該真正在人世間建造乙個天堂，建構乙個「人的宗教」。宗教存在的意義是什麼呢？
實際宗教的存在是由於社會的不公平造成的，宗教不是疾病的原因而只是症狀。這種疾病就是世界的社會結構。取締宗教沒有任何用處。現實家庭的**、**與剝削一旦消除，宗教也就徹底消失了。
我們生活中的每一件小事都是哲學或者都蘊含著哲學，都值得我們去思考，只是可恨我們的生命有限，不能無限的把精力花費在思考之上。在哲學的這條道路上，布滿了前人的屍體，後人都是踏著前人的屍體在前行，每一步都瀰漫著死亡的氣息，每一刻都有著死亡的鬥爭。
在這門課程的學習中，當學到本體論的時候，我突然想起一件以前一直想不通並且至今也很困惑的問題，那就是「有時候現實中發生的一件事情，自己總感覺的這個情景不知道在什麼時候在自己的夢中出現過，就像是以前發生過或者夢見過一樣」。
這樣的事情相信每個人或許都會遇見，會不會就像是電影裡面的一樣，這是在多年以後的我們通過某種途徑穿越回到現在的世界來改變一件小小的事情，以至於去改變歷史，就像蝴蝶效應一樣。但是這聽上去有點不切實際，匪夷所思。但是這就是這門課程給我的，我從中學會了思考，學會認知，學會了從不同的角度去看待問題，學會了從長遠的角度去看問題。
哲學使人變得聰明，變得理智，我們每個人都應該學習哲學，做聰明人，做明白事。
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2014至2015學年度第2學期 課程名稱 西方哲學及其反思 學生姓名 張宇偉 學號 2014113928 專業班級 物理學院電訊 電磁二班 2015年 6月20日 西方哲學認識自我的思想關係 摘要 在西方哲學發展過程中，認識自己 一直是乙個重要的思想主題，對這個問題思考的思想家也有很多。蘇格拉底提...