《西方哲學》讀書心得
讀書心得1： 每個人都有自己的工作，應當牢記自己的職責
蘇：為了把大家的鞋子做好，我們不讓鞋匠去當農夫，或織工，或瓦工。同樣，我們選拔其他的人，按其天賦安排職業，棄其所短，用其所長，讓他們集中畢生精力專搞一門，精益求精，不失時機。
那麼，對於軍事能不重視嗎？還是說，軍事太容易了，連農夫鞋匠和幹任何別的行當的人都可以帶兵打仗？就說是下棋擲骰子吧，如果只當作消遣，不從小就練習的話，也是斷不能精於此道的。
難道，在重武裝戰爭或者其它型別的戰爭中，你拿起盾牌，或者其它兵器一天之內就能成為勝任作戰的戰士嗎？須知，沒有一種工具是拿到手就能使人成為有技術的工人或者鬥士的，如果他不懂得怎麼用工具，沒有認真練習過的話。
柏拉圖說，在城市裡每個人只能幹一項工作，也就是最適合自己的本性的工作。每個人應當牢記自己的職責；木匠就應該本本分分乾木活，鞋匠就該老老實實做鞋。如果兩個工人對調他們天生的位置和工作，帶來的傷害並不會很大，但是如果不同的階級之間發生流動，就意味著城市的陷落與倒退。
如果城邦三個階級（賺錢階級、輔助階級和護衛階級）的任何乙個都能各司其職，各盡其責，城邦就是公正的。
讀書心得2. 法律——強調法律精神的作用高於法律條文本身
蘇：也很明白，制訂法律作為誠邦所有公民的盟友，其意圖就在這裡。我們管教兒
童，直到我們已經在他們身上確立了所謂的憲法管理時，才放他們自由。直到我們已經
靠我們自己心靈裡的最善部分幫助，在他們心靈裡培養出了最善部分來，並使之成為兒
童心靈的護衛者和統治者時，我們才讓它自由。——我們這樣做的目的也就在這裡。
關於法律對解決社會問題的作用，柏拉圖的看法十分富有啟發價值，他強調法律精神的重要作用高於法律條文本身。他認為，「僅僅訂成條款寫在紙上，這種法律是得不到遵守的，也是不會持久的。」法律條文只是外部強制力，作用於人的外部行為。
法律精神則是內部指導力量，作用於人的心靈。他的方法是主張在教育中使「孩子們必須參加符合法律精神的正當遊戲。因為，如果遊戲是不符合法律精神的遊戲，孩子們也會成為違反法律的孩子，他們就不可能成為品行端正的守法公民了。
」而「如果孩子們從一開始做遊戲起就能借助於**養成遵守法律的精神，而這種守法精神又反過來反對不法的娛樂，那麼這種守法精神就會處處支配著孩子們的行為。使他們健康成長。」這正如在孩子們頭腦裡面植入防毒軟體一樣，將法律精神內化為行動指南從而產生出辨別力。
此外，柏拉圖還認為，僅僅法律的數量的增加對於現實問題的規範是無效的。這一點對當今人們認識法律在解決社會問題的作用方面也十分有啟發價值。一般的看法是，通過立法、完善法律制度便有助於維護社會穩定，促進社會和諧。
柏拉圖在這裡指出法律的被執行程度的問題。他認為，法律的數量固然重要，但法律能否被人們認可和執行更為重要，否則法律便成為一紙空文。因此，重要的是傳播法律精神，使公民樹立法律意識，強化其法制觀念，形成自覺的行為。
柏拉圖關於法律的這些觀點在後世思想家那裡被重新提及。法律需要與法律的規範物件之間具有一定的親和力才能夠保證法律在社會規範中的作用得到有效發揮。
讀書心得3. 教育要從娃娃抓起
蘇：你不懂嗎？我們對兒童先講故事——故事從整體看是假的，但是其中也有真實。在教體操之前，我們先用故事教育孩子們。
阿：這是真的。
蘇：這就是我所說的，在教體操之前先教**的意思
阿：非常正確。
蘇：你知道，凡事開頭最重要。特別是生物。在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什麼型式，就能塑成什麼型式。
蘇：那麼，我們應不應該放任地讓兒童聽不相干的人講不相干的故事，讓他們的心靈接受許多我們認為他們在成年之後不應該有的那些見解呢？
阿：絕對不應該。
蘇：那麼看來，我們首先要審查故事的編者，接受他們編得好的故事，而拒絕那些編得壞的故事。我們鼓勵母親和保姆給孩子們講那些已經審定的故事，用這些故事鑄造他們的心靈，比用手去塑造他們的身體①還要仔細。
他們現在所講的故事大多數我們必須拋棄。
蘇：因此，我的朋友，請不要強迫孩子們學習，要用做遊戲的方法。你可以在遊戲中更好地了解到他們每個人的天性。
柏拉圖看到了精神力量對人的行為所產生的重要影響。他認為，具有良好精神品質的人其行為因而也是好的。好的精神品質有四種，即勇敢、智慧型、節制和正義。
具有這些精神品質的人是良好的公民。乙個社會中的良好公民越多，這個社會便如同人的機體一樣越健康。教育是使社會成員具有這些品質的乙個重要途徑。
教育的的特點之一是「從娃娃抓起」，從小就對公民實施教育能夠防微杜漸，把社會危害社會穩定的問題扼殺於萌芽中。在柏拉圖提出的各種方式中，教育還是一種重要的社會干預方法。教育對解決社會問題的重要作用體現於教育對人們心靈的塑造作用上。
通過教育的途徑可以完善公民的心靈，形成良好的品格，教育的任務是使公民具有美德。教育的全部內容有兩部分——**和體育，它們分別對應人的靈魂和肉體。因為靈魂高於肉體，所以柏拉圖認為**教育具有高於體育的地位。
「因為我覺得憑乙個好的身體，不一定就能造就好的心靈品格。相反，有了好的心靈和品格就能使天賦的體質達到最好。」「**教育的最後目的在於達到對美的愛。
」教育還可以使兒童具有明辨是非的能力。
柏拉圖還為教育的內容做了一系列規定，之所以如此是因為他認為教育的內容與教育所達到的目的密切相關。好的教育內容能夠引導青年人積極向上，敬慕神明，克盡職守，形成良好的道德素養。
讀書心得4：柏拉圖的社會性別觀
蘇：格勞孔啊，這裡談的統治者也包括婦女在內。你必須認為，我所說的關於男人的那些話一樣適用於出身於他們中間的婦女們，只要她們具備必要的天賦
格：對，如果她們要和男人一樣參與一切活動，象我們所描述的那樣。
柏拉圖的社會性別觀十分有特色。柏拉圖並不是乙個堅持強烈性別差異的思想家。他承認生理性別差異，但認為生理差別並不會導致男女之間存在較大的社會差別。
柏拉圖認為，在職業方面，性別間差異遠小於性別內差異。兩性之間的差別在他那裡更象是一種個體間的差異而不是作為整體的性別間的差異。因此，在治理國家，管理社會方面男女應該是一樣的，女性也可以成為哲學王和護國者從而進入統治階層。
柏拉圖的這些觀點對認識當今一些社會問題，諸如婦女就業問題還是很有啟發的。
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西方哲學及其反思
2014至2015學年度第2學期 課程名稱 西方哲學及其反思 學生姓名 張宇偉 學號 2014113928 專業班級 物理學院電訊 電磁二班 2015年 6月20日 西方哲學認識自我的思想關係 摘要 在西方哲學發展過程中，認識自己 一直是乙個重要的思想主題，對這個問題思考的思想家也有很多。蘇格拉底提...