我認為《西方哲學史》是一部學術著作，但也是一部科普佳作。
我還記得在接觸哲學之前，「哲學」這個概念似乎與我的生活相距甚遠。通過高中政治課的學習，我發現「哲學是什麼」這個問題有無數的答案，我最贊成「哲學是智慧型之學，是一種看待這個世界的角度，是一種思維方式」。
通過閱讀《西方哲學史》，我更加對此有所體會。古希臘著名哲人亞里斯多德有許多論調在今人看來與事實不符，但在當時人們對這個世界認識有限的情況下，哲人們能積極去探索、辯論的濃厚學術風氣卻是令人欣慰的。況且亞里斯多德犯下的錯誤並未影響其「哲學家」的名號，反而激勵更多哲學家去思考。
因而產生了分歧，乙個新的思路產生了，乙個新的「哲學體系」也就產生了。這也驗證了我的想法。當然也驗證了發展觀中的「一切事物都是在發展的」這一觀點。
在我看來，我們閱讀《西方哲學史》的目的，不在於揪住前人的小辮子不放，嘲笑他們犯下的看似愚蠢的錯誤，而在於從先賢的曲折之路中拾取遺漏的養分。例如德謨克利特的原子論，就與今天的原子論非常相似。但最吸引我的還是在他之前的芝諾。
在漫威大片《復仇者聯盟4》中，復仇者聯盟的成員們進入量子領域從而實現時空穿越，但不知道大家有沒有看到，穿越的前提是鋼鐵俠的「莫比尤斯環」模型實驗成功了。實際上莫比尤斯環本身是乙個悖論。乙個環本該有兩個面，但莫比尤斯環永遠只有乙個面，從外面進去的物體又將回到外面，這也是有關「變化」的乙個悖論。
同樣的，芝諾提出了「運動不可能」悖論。最有趣的是「飛矢不動」——一支射向靶子的箭在任何既定的瞬間都在乙個確定的空間位置上——也就是說，它是靜止的或者零運動的，但零的總和不可能產生運動。這涉及到物理學中的時間與空間觀念，與今天令人費解的量子力學有著共性，似乎我們也處在乙個「莫比尤斯環」中，古人未能解決的難題被歷史長河洗刷沉底後，又被今人淘出思考，不禁令人感慨。
既然哲學教會我們思考，那亞里斯多德肯定不僅有錯誤理論，一定也有正確的理論。原來，他在數學邏輯上有著突出貢獻。他指出定義必須用先存在於所定義事項的某種東西來表述，實際上就是講的是與定義有關的邏輯順序，即先有事物本身再有定義。
這種認識比19世紀的數學家們領先了千年。尤拉也曾說過「我決然不是先想到行列式的運算規則才提出行列式的」。
可見接觸哲學以後，我們思考問題變得客觀，因為一切事物本身存在著矛盾與統一，我們不能非黑即白，對與錯只是每個人各自的理解與看法。（吳佳毅）
西方哲學史讀書心得
讀書心得 西方哲學史 羅素在本書的緒論中提出 哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學和科學之間的東西。哲學，從遠古以來，就不僅是某些學派的問題，或少數學者之間的論爭問題，它乃是社會生活的乙個重要部分。書的開始分別是美國版和英國版的序，由此也可以很明顯地看出這本書的價值。美國版的序更多 的似乎...
西方哲學史
一 概念 邏各斯 原義是話語，赫拉克利特用其專門表示說出來的道理，並且認為正確的道理表達真實的原則，用以說明事物的本原。其主觀意義是人所認識的道理，可理解為理性和理由。其客觀意義是是世界的本原，可被理解為原則和規律。是因火自身變化而造成事物之間轉化的原則。主觀的邏各斯是符合客觀邏各斯的思想和真理。用...
《西方哲學史》試題
2 在任何乙個觀察過人類知識物件的人看來，顯然這些物件或者是實實在在由感官印入的觀念，或者是由於注意人心的各種情感和作用而感知的觀念，最後，或者是借助於記憶和想象 即混合 分解或簡單地表象那些由上述方法而認識的原始觀念 而形成的觀念。藉著視覺，我可以有光和顏色及其不同程度與差異的觀念。藉著觸覺，我可...