高中政治教學中學生人文素養的培養

目前，高中政治教材中的輔助文欄目「名言」一欄中，摘錄了大量與原理緊密相關的名言、警句等，它們能更好地輔助說明和印證正文的內容，從人文素養的角度讓學生和教師去領會和感知教材的相關原理，同時，也能用原理去分析、思考相關的引文。

這類引文往往以諺語、成語、詩詞歌賦、名人名言、書刊社論、講話指令、方針政策等形式出現。

在一些試題中也往往出現引文類試題，兼具文學性、政治性、哲理性等特點，但有些學生一時難以理解和把握。如何在高中政治教學中對學生加強人文素養的培養，本文從以下幾方面分析、**。

一、將引文放到一定的語境和環境中去理解，切記不結合背景材料去解讀引文。若是教材中的引文，則要結合上下文加以理解和分析。

例如：「桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

」首先，感知詩的大體意思「農民希望盡快下雨緩解旱情，地主們害怕下雨耽誤了聽歌看舞的享樂」。其次，結合教材內容：價值判斷與價值選擇。

本詩所引的位置「自覺站在最廣大人民立場上」。所以，它反映了「人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷與價值選擇也就不同。」例如：

「日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。」首先，感知詩的大體意思「物質世界總是處在運動變化和發展的過程中，揭示了自然界運動的規律性。」其次，結合教材內容「認識運動，把握規律。

」所以，它反映了「運動是物質的固有屬性」，日月輪迴，寒暑交替反映了「運動時有規律的」。

教材中使用引文的地方很多，教師和學生都要對引文有效地利用，使其真正成為一種教學資源，切不可熟視無睹或不了了之。

二、加強語言文字功底的培養，特別是詩詞和文言文的理解和運用。

語文功底是有效理解、分析的前提和基礎。時常準備相應的工具書，不懂就查，加強積累，厚積薄發。

例如：李商隱《謁山》中說：「從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝。

」其大體意思：想係住太陽以留住時間匆匆的腳步，但是缺少足夠長的繩子；面對如水去雲回一樣流逝的時光不由生出無限惆悵。這反映出事物運動有其自身的規律，規律是客觀的，不以人的意志為轉移。

例如：荀子有言「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」「大天而思之，孰與物畜而製之；從天而頌之，孰與制天命而用之。

」解讀與分析：第一句是說「自然界的執行有其自身的規律，並不為堯（是良君）而存在，也不為桀（是暴君）而消亡。」說明了規律的客觀性。

第二句是說「與其尊崇天而思考和仰慕它，還不如把它當作物一樣來控制著它、畜養它！與其順從而頌揚和讚揚它，還不如控制自然，利用規律，服務於人類生活和實踐！」說明在客觀規律面前人並不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。

例如：「患其有小惡者，民人知小惡而忘其大美。此世所以失天下之士也。

」這是《齊桓公知士》中，齊桓公對大臣們阻撓任用寧戚為齊國大夫所作出的答覆。齊桓公堅持任用寧戚「以為卿相」，並在其輔佐下成就了霸業。這則故事啟示人們在對待人才的選拔上要：

看主流、把握矛盾的主要方面。三、教師適當拓寬知識面，增加知識點，給學生增加新鮮感和思考問題的角度與方式。