慈溪實驗高階中學許娜芳
《莊子•天地篇》裡有一則著名的寓言：
黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使契詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：「異哉！象罔乃可以得之乎。」
這個寓言故事中的「玄珠」，象徵「道」、「真」；「知」象徵「思慮」、「理智」；「離朱」，是黃帝時傳說視力最好的人，象徵「視覺」；「契詬」象徵「言辯」；「象罔」則是指有形和無形、虛和實的結合。這個寓言故事告訴我們，用任何一種片面的求索方式都不足以讓人獲得對「道」「真」的把握。由此來看語文教學，任何一種精美的教學方法或許都不足以使學生長久留下深刻的影響。
長久以來，作文教學不僅捆擾了學生寫作，一旦上作文課，很多學生頓感巧婦難為無公尺之炊。一篇在兩節課內應該完成的作文，往往花大半節課培養所謂的靈感，花半個小時查詢資料，翻看優秀作文，所剩無幾的時間，索性把作文延遲到課外。但作文一旦停手，往往再拿起筆去寫就需要很大的決心和毅力。
有些學生雖然完成了老師布置的作文，但純粹是為了完成任務而寫作，滿紙「偽化的情感」，一套空話連篇的「文字泡沫」，一番無病呻吟的「淺吟低唱」，一副老氣橫秋的「莊肅嚴正」，全然沒有高中學生應該有的朝氣與純真，口必出「李白」「屈原」，再也看不到自己的影子，再也聽不到自我的聲音，再也感受不到真我的心靈；同樣，作為教育者的我們，也無從著手，有的老師寧可讓學生多做幾張練習，也不願多上一節作文課，有的老師在作文課之前臨時抱佛腳，對作文教學缺乏乙個系統而又明確的計畫步驟。為何會如此？**原因，是作文教與學的脫節。
如今，倡導的新課程理念對作文教學也提出了相應的要求：「新課程改革對教師提出了新的更高的要求,教師的角色、觀念、行為等方面都在發生著變化。教師從知識權威逐步變成學生學習的組織者、指導者和促進者。
教師關注的不僅是學生知識的掌握情況，更注意學生的個性是否得到了彰顯，能力是否得到了提高，學生的情感態度價值觀是否得到了整體的培養。新課程改革要求教學方式更加靈活多樣，通過新課程標準的實施，師生之間共同學習、平等交流的民主關係將逐步形成；教學過程將從禁錮走向開放，教師不再完全依賴於教材，而是通過挖掘、補充和整合相關的課程資源來組織教學，新課程所倡導的自主、合作、**的學習形式在教學實踐中將得到充分的體現。合作學習、小組討論、共同**會成為學生學習的主要方式，學生由被動地接受知識變為主動的**知識，由個體學習變為合作學習，學生主動參與教學過程，從以往單純的聽教師講變為與老師學生交流合作，共同**，」「學生說真話、實話、心理話，不說假話、空話、套話」，「寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗」。
這無疑為老師的如何教和學生的怎樣學指明了方向，而如何在當下進行有效的作文教學呢？我的做法如下：
一創設美的課堂，溝通學生的心靈情感。
心理研究表明：寬鬆、民主和和諧的氣氛，能使學生產生親和力和積極的情感。作為語文教師，利用語文課獨有的優勢，創設美的情境，撥動學生心靈深處共鳴的弦，彈奏語文課堂和諧的音符。
語文教學尤其是作文教學，不一定是老師講評，學生寫作，單純發一兩張資料。面對幾張白紙，學生不是撓耳做沉思狀，就是翻看資料苦苦思索，文思往往就會敏感的關閉。作為主導的教師，必須導之有方：
導其動腦思考，動口表述，動眼**，動手寫作，讓學生的眼、耳、口、心甚至鼻這些感官都參與到學習活動之中。.
比如：有一次高三作文話題訓練「人與自然」。應該說這方面的資料很多，學生對這方面或多或少有所了解，但都距離自身遙遠而缺乏真情實感。
星期五兩節連排的作文課，我把他們帶到多**教室，讓學生**影片《後天》：當罕見的飄雪出現在印度，當雹災重創日本東京，當龍捲風橫掃美國洛杉機，當大水排山倒海般地衝入紐約市，當自由女神像手中的火炬被冰封住變成了「冰淇淋」，當萬噸巨輪隨著水流駛進街道……學生張大了嘴巴，兩隻手不自覺地揪住衣角，被片中所呈現的毀滅性大災難所震驚，看完影片甚至有些人還驚魂未定地拍著胸脯。剩下的時間，讓學生共同圍繞影片**：
有的學生注意到了影片中父與子之間的親情，有的學生察覺到了災難中人類互助善良的一面，有的學生留意到了不同階層人與人之間的冷漠，更多的學生覺醒到了環境惡化溫室效應給人類帶來的影響。很多學生在看後都覺得有話要說，有話可寫。一堂作文課，無須老師絞盡腦汁，學生自然而然把寫作當成了一種內心情感傾訴的橋梁。
語文課程的育人功能，在潛移默化中引導學生回歸現實、認識現實，這是「雙贏」：一方面讓學生感受不同形式的作文課，激發學生積極性，接近學生，培養與學生之間的互動；同時學生個體方式的成長的愉快和滿足，會沉澱在作文中。
二溝通美的情感，增加學生的人文素養。
作為高中語文教師的我們，不僅僅是傳授學生知識，更重要的是引導他們如何**。
在潛移默化感染他們，不僅能豐富學生內心的情感體驗，有利於情感的積澱，從而達到積多於內而後能發於外，直至流之於筆端。
首先，利用教材進**感教育。高中語文教材中就蘊含了許多很好的情感例項：如《我與地壇》中史鐵生「死是終究會到來的事」表現出的對生命的思考以及生命內涵的追求催人奮進；《遊褒禪山記》中王安石「盡吾志也而不能至者」分析的志、力、物三者之間的關係令人折服；《淚珠與珍珠》中琦君「眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚」感受淚珠中蘊涵的真、善、美，懂得要愛和感恩這個世界；……郁達夫曾經說過「一粒沙里見世界，半瓣花上說人情」，以此來教導學生，讓學生在語文課程中享受美的感覺，積累美的體驗，從而達到美的內化，成為學生內在品格的自然組成部分。
其次，借助語文課程特有的育人功能，結合實際，在實踐中進**感教育。用「帝王蛾」的故事引導他們體味過程的艱辛，用「淒美的放手」感受親情的可貴，用「給每一棵草開花的時間」來勾起他們對生命中弱勢群體的熱愛，用社會熱點話題來讓他們理解正義，激發他們對光明的渴望。
再次，拓展文化形象挖掘深層次內涵，在美的愉悅中，進行跨越時空限制的心靈溝通。語文教材再加以讀本素材，悠久的文明，燦爛的文化，豐滿的人物形象，這些無不在薰陶我們每一位學生，勾起他們心底那抹最敏感的情弦：如蟋蟀、明月融合著鄉愁，如梅、竹、菊松等孕育的氣節，如折柳、長亭、霸橋等組成的離別，如鶯歌、燕語、陽光、春天體現的希望……
三學會美的享受，培養學生的創造思維。
劉勰《文心雕龍》有言「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，宋代朱熹也曾說「讀得韓文熟，便作出韓文的文字；讀得蘇文熟，便作出蘇文的文字」，這些話不外乎乙個思想：美的文章讀多了，自然就會有自己的思想。著名教育家葉聖陶老先生也曾說「語文學習的基本規律是模仿－創造」。
那麼如何模仿呢，唐代詩僧皎然說「為詩有三偷：其上偷勢，其次偷意，最下者偷語」。所謂「偷』,其實就是模仿，學會巧移他人思想為己用。
利用班主任的身份優勢，讓每一位學生《讀者》《青年文摘》《雜文選刊》，每星期開闢一節專門的閱覽課，讀讀，摘摘，想想，評評……不定期的發一些優美的散文，讓學生在美的享受中學會思考自己，如這學期開始我就發了梁衡的《亂世中的美神》、賈平凹的《讀張愛玲》、《才女---陸小曼》，適當引導讓學生覺得有話想說，特意開設了專題課，引發對生死的哲學思考……
學生在語文教學中得到愛國情、責任感、革命英雄主義、愛父母、愛他人等情感錘煉，最終成就了一顆顆善良的心。可以預想，在有意識、有計畫的訓練實踐下，學生將形成穩定的情感素質，而穩定的情感素質將又會極大地促進學生作文能力的提高。
作文教學的幾點做法
在教學 濫竽充數 時，當教師講到南郭先生被齊泯王識破後回到家中慌忙逃跑時，故意不講了，問學生 你們認為南郭先生的命運如何？學生齊聲說道 逃跑了 被抓住了 教師接著問 那麼，請你們開動腦精想一想他的命運到底怎樣？然後再寫下來。通過這些練習，既鞏固了學生以前聽故事時積累的知識和經驗，又開啟了學生的想象的...
提高初中作文教學的幾點做法
作文教學是語文教學的乙個重要組成部分，學生語文學習得怎樣，作文可以作為衡量尺度，應當十分重視。實踐證明，什麼時候忽略了作文教學，語文的教學質量就遠遠提不高，什麼時候重視了作文教學，語文教學質量就會有顯著的提高，我在從事初中語文教學多年的教學實踐中，對作文教學有著深刻的體會，深感作文教學是語文教學的重...
中年級作文教學的幾點做法
目前作文教學 高耗低效 是乙個不爭的事實。造成這種現象的原因，我想主要是 教師對作文能力發展規律的認識不到位，重方法指導，輕生活積累 學生寫作受模式化的東西影響過多，缺乏真情實感 書本或教師規定的一些寫作內容與學生的生活實際脫節。針對這些問題，依據大綱要求，結合中年級學生的特點，我從以下幾方面進行教...