近幾年，「國學熱」悄然興起，有關國學經典的書籍順勢成了各大書店的「寵兒」。這也許是高等教育不斷改革的今天，人們對古典教育的一種緬懷與嚮往。然而對於這種現象，贊成者認為，這可以給更多的人增加接觸傳統文化的機會,在他們心中增多乙個文化參照,給當今的教育模式增添一些古典教育的新活力，因此是好事；反對者認為,這更像一場鬧劇,看似國學復興,實則是對國學的一種褻瀆。
在這個過程中國學的基本精神喪失,古典文化沒熱起來，熱的只是**的炒作和某些人的經濟利益,而國學精髓被丟掉了,不值得提倡，畢竟經典之學非一次性消費品，值得用一生的時間去品味和感悟。在我看來，國學熱總體來說是利大於弊的。這種現象改變了以往專家唱獨角戲的尷尬局面，在某種程度上實現了全民參與，讓古典文學走到群眾中去。
再者，在經濟科技都飛速發展的今天，我們是時候停下來等等落後的靈魂了。
放眼世界，美國、法國、英國等所有偉大的國家，在國民教育中，無不將本國的文化經典置於乙個非常重要的地位。這也從側面反映了相對經濟科技的發展，文化教育的乙個略勝一籌的地位。中華民族是擁有數千年悠久歷史的文明古國。
盛唐時期的科技人文發展一度處於世界領先水平，我想這跟當時的古典教育是分不開的。我們中學時期從課本中學習的孔孟經典，無不從精神世界大大的改變了我們，更讓我們懂得了諸如「己所不欲，勿施於人」、「三人行，必有我師」等的做人的原則與道理。尼采曾說教育的目的是延續天才，而母語經典又是教育之根。
如若漸漸遠離國學經典母語之道，我們就會跟教育的本質目的脫節，在錯誤的教育道路上越走越遠，離古典教育也就越來越遠。
俗話說，十年樹木百年樹人。在我看來，古典教育講究的是樹人為先。人不正，風氣不正，進而社會乃至整個國家都很難在正常的軌道上得以前行和發展。
反觀如今的高等教育，似乎已經失去了一些經典的精髓，講究的更多的是如何生存。尼采說乙個民族最高貴的教育力量讓其自身帶有母性的使命，亦即生育天才，然後教育給天才正確的教育和愛護，使天才得到教育的滋養進而得以成長和成才。如今的大學不斷改革，幾乎每個學生都可以有大學上。
然而這種模式下的高等教育在我看來卻是更加模糊了精英教育與職業教育的界限，更使教育淪為日後謀生的手段。這種擴大了教育範圍方式，貌似使更多的學生有了接受高等教育的機會，然而這也讓高等教育越來越不值錢，在某種程度上反而是有些貶值，某種程度上教育的內涵削弱了，也使教育失去了它自身的意義，失去了高等教育應有的那種神聖感和使命感。尼采認為天才**於大自然，教育只不過是給他成長的營養與環境，具有養育和保護的責任。
我們現在的教育，雖然使很多人擁有了受教育的權利，但最後真正近乎天才的人卻少之又少，實際上卻是為了讓少數人受教育反而成為替教育事業工作。所以，如今的高等教育講究的更多的是生存之道，帶有很強的利益目的性。
教育的目標本是高貴的，我們不應給它注入功利的元素讓它飽受詬病。無論是在2023年科舉制度結束，還是無錫國專的停辦，都意味著古典教育在現代社會的終結。如果只從實際情況來討論古典教育，就意味著我們必須面對現代學術和古典學術的矛盾。
所以，如今的高等教育應該嘗試去回到教育的自然狀態，更多的吸取一些古典教育的特質，充分發揮其歷史的使命感，育人者先樹人。一方面，教育的目的應該更單純些，注重培養學生的歷史使命感和民族復興的責任感，以此化為內在動力更好的為社會做出貢獻；另一方面，教育的決策者也要用自己的理性為自身立法，使教育回歸其育人樹人的本質，使教育純潔高貴的延續下去。
就跟上古典拉丁語這門課的方法一樣，我們學生看的是經典，讀的是經典，外加反覆的練習，反覆的用嘴巴說出來，這正是尼采說的學習語言的方法，這樣才能使語言的古典美更好的延續傳承下去。我們的課本裡也有老子莊子孔子等大家的經典古典思想，然而我們更多的是機械的背誦，很少或並沒有去參悟其中的內涵，進而將其應用到我們的生活中，使得所學有所用。這種硬性的記憶並不能使古典語言文化的精髓得以傳承和發展，反而會漸漸的遺失沒落。
所以，延續經典語言文化也是教育過程中不可或缺的一部分工作。
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