主體 [subject]，與客體(nonego)相對應的存在。
哲學上指對客體有認識和實踐能力的人，是客體的存在意義的決定者。
在西方哲學發展的三個階段,最根本的問題就是人在哲學研究中的地位。在這個問題上,哲學經歷了由前主體性到主體性再到主體間性的歷史過程。
本體論階段的哲學屬於前主體性哲學。這時的西方哲學是從人的視域之外來**所謂「客觀」世界的本體及其起源。笛卡爾：我思故我在
語言學階段，哲學建立在主體與客體的自然相互關係以及主體與主體的社會相互關係的日常生活經驗基礎之上
語言的產生不可避免地催生了語言使用者的「自我概念」（self-concept），
中文的「主觀」是乙個由兩個詞素的主謂偏正結構組成的復合名詞。「主」相對「客」而言,取「主人」、「主體」之意。「觀」就是「觀察」、「觀點」。
因此,「主觀」就是主人或主體的觀察或觀點。任何觀點自然是觀察主體的觀點,或許「唯心」,也可能「片面」,但是任何認識活動必須有認識主體和認識客體。在這個意義上,語言的本質就是二元的,一定是主體觀察客體
「客觀」是主體間性，它是一種隱喻或一種境界，然而當人們認識客觀世界時，往往是通過主觀的視角才能完成的，當個體的主觀視角能夠與絕大多數的主觀視角想重疊的時候，那麼這才能夠形成所謂的「客觀」。
語言的主體性現象和語言結構中的「自我」內涵在言語使用中無所不在。許多詞類和語法結構中都滲入了「自我」這一標誌著語言主體性特徵的語義成分。
空間、時間等的指示性詞語，通通是以自我為出發點而建立起來的話語。
我思故我在：「我」既是一種超越有限的純思(精神) ,同時又需要乙個有限的、存在著的「我」（物質）。
凡客體自我介紹
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