譯者的主體性
仲偉合、周靜（2006）提出：「譯者的主體性是指在尊重客觀翻譯環境的前提下，在充分認識和理解譯入語文化需求的基礎上，作為翻譯主體的譯者在整個翻譯活動中所表現出來的主觀能動性，它體現了譯者在語言操作、文化特質、藝術創造、美學標準及人文品格等方面的自覺意識，具有自主性、能動性、目的性、創造性、受動性等特點。」屠國元、朱獻瓏（2003）認為，譯者的主體性是：
「譯者在受到邊緣主體、外部環境及自身視域的影響制約下，為滿足譯入語文化需要，在翻譯活動中表現出的一種主觀能動性」。所以，機械地遵循原文意思和格式進行複述並不能稱之為翻譯。恰如科學理論家托馬斯·庫恩（thomas s.
kuhn）所指出的：「科學家為了完成自己的任務，就必須受到一系列複雜的思想上的和操作上的約束」。楊武能（1998）針對譯者定位問題時提出「全面而如實地反映文學翻譯特性的圖形應該是：
作家-原著-翻譯家-譯本-讀者。」他認為翻譯活動的主體為多個：作家、翻譯家和讀者，但是在整個創造性活動中，翻譯家無疑處於中心樞紐地位，雖然作家和讀者也發揮著不容小覷的作用，但是處於中心地位的，仍然是譯者這個主體。
譯者在任何一種翻譯活動中都起著決定性作用，尤其是在文學翻譯中，譯者不僅要著重表達原文的詩性特徵，傳遞主要資訊，表達文學感情，還應充分發揮譯者主體性和能動性，所以譯者在發揮創造性功能來制定翻譯策略時，不單單是簡單的語言轉換，更多的是在考驗譯者的主體意識和創造能力。
譯文的創造性
在翻譯過程中，譯者一味的遵循「忠實」原則，傳達原文精神、意義、風格，導致其譯作常常被稱為「不忠的美人」或是「忠實得醜陋」，即無法同時滿足原著作者與讀者的需求。譯文與原文的完全對等並不是翻譯所追求的目標，翻譯的最終目的是達到最佳交際效果，通過運用各種翻譯策略，向受眾傳達一定的資訊。這意味著，「譯者必須能夠針對特定翻譯目的選擇特定的翻譯方法或策略」。
如果僅僅單純追求與原文對照一致，不進行任何修改闡釋，將原文詞句一字不差地譯出，也只是拘泥於只翻譯表面的語言結構，所得的效果不免差強人意。理想的譯文要求譯者大膽創新，基於受眾的可接受性，重新組織語言結構，語境關係，達到譯者、原作者以及譯文之間的平衡，使譯文更符合讀者的語言習慣，更容易被讀者所接受。
雖然「忠實」是翻譯的一貫原則，在一定的時代背景，文化差異，政治條件下，「創造」也不失為一種更為恰當的翻譯策略。譯者可以採取多種方法進行譯文創造，如異化與歸化，直譯與意譯等，以此來體現譯者的主體性及譯文的創造性。因此，在未來的翻譯工作將逐步注重提高譯文質量，培養翻譯人才，將越來越依靠發展譯者自身的知識、智力、技能，創造精神和創造能力，也越來越轉向提公升譯者自身的技能，發掘和開發譯者的翻譯潛能。
只有這樣才能給予譯者一定的自由，進而提高譯文質量和推動譯學發展。
[1]傅勇林.譯學研究正規化：轉向、開拓和創新[a].楊自檢主編：譯學新探[c].青島：青島出版社，2002：386-410.
[2]屠國元，朱獻瓏.譯者主體性：闡釋學的闡釋[j].中國翻譯，2003， （6）：8-14.
[3]楊絳.失敗的經驗-試談翻譯[j].中國翻譯，1986：23-29.
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