社會意志表達有多種方式和眾多的路徑，媒介的社會意志表達是其中的一種。但媒介與其他表達方式的根本區別是非常顯著的，媒介使人們更加容易地接觸並參與到了社會公共活動之中，不同程度地表達著對社會公共事物的態度。對於現代媒介來說，大眾傳播時代的開始就是從原本只有社會精英階層表達向社會民眾表達的演進過程。
媒介被社會精英階層所利用的比重顯然一直高於社會民眾對其的利用，社會精英階層表達的含義大部分在社會意志表達的範疇中。儘管如此，媒介被社會民眾更廣泛地利用，社會意志表達的結果要優於階層表達的結果。普利茲用「瞭望哨」來比喻媒介對於防範社會風險的社會責任，但「瞭望哨」的建立者不應該只是社會的某個群體，而應是整個社會群體，或是能夠代表整體社會意志表達的那些精英階層。
今天，網路媒介的利用方式完全顛覆了傳統**的利用方式，我們將此定義為話語權的轉變，其本質是對於媒介利用方式的轉變，媒介作為公共品在表達社會意志時從精英階層擴延到了草根社會。網路之所以成為社會**監督的利器，首先得益於民眾利用媒介在社會公共空間中的社會意志表達，並上公升為社會政治活動的一部分。改革開放以來，黨的實事求是的基本思想路線的恢復，社會主義市場經濟體制的逐步建立與不斷完善，人們觀念的更新與思想的解放，民主化程序的推進，在網路媒介利用中都得到了充分體現。
在我國社會主義初級階段，充分利用傳媒進行的民主監督與國家監察部門進行的監督是截然不同的，它是社會民眾通過新聞傳媒實現的社會監督的有效方式，也是社會意志表達的路徑之一。從一定意義上講，網路媒介帶來的新聞**監督推進了社會民主化程序，給予媒介在社會公共空間中的社會意志表達更大的自由度。
媒介功能與社會公共意志是乙個共存體，表現為相互支撐、相互利用、取得共同發展的目的關係。傳媒不僅僅是單向推動了社會意志表達，社會公共空間結構的轉變對傳媒也有間接的影響關係。傳媒要想獲得自身的發展，製造傳媒自身的影響力，就要爭取的受眾更多，即提高自己的關注度和社會地位。
因為傳媒擁有的受眾越多，就意味著它的認可度越高，它的社會地位也越高，傳媒進而就能夠吸引更多的適合自身發展的條件來維持並壯大自己。
傳媒的社會功能和傳播內在動力決定了**在公共關係中對構建社會關係的意義，另外，中國**的發展變化中最為明顯的是對社會關係構建的重新思考。近十年來，**管理理論終於認真地從只研究**的社會性轉入研究它的經濟屬性，而在研究它的經濟屬性時又反過來對公共空間進行再認識。因此，媒介在公共空間中的表達傾向，以社會價值為參照，其根本是社會意志的表達。
傳媒只有滿足受眾的需求才能吸引受眾、才能達到擴大自身影響力等目的。在這一動因的推動下，其實傳媒在不知不覺中製造出了一種滿足社會表達程序需求的公共領域。實際上，這個由傳媒製造出來的領域給民眾參與社會活動提供了乙個場所。
那麼這個場所應該是什麼樣的呢？社會學家哈貝馬斯早就提出了「公共領域」這個理論，他認為在這個公共領域內，不受種族、民族、文化層次、社會背景的限制，可以任意發表自己的意見和看法。雖然這一理論所描述的是乙個相對理想的領域，但是人們會不同程度地受到公共領域力量的波及。
傳媒一直有意識地讓自己成為公共領域的「操縱者」，利用對傳媒的可操縱性來建立乙個看似社會意志表達的公共領域，來吸引更多的受眾。傳媒盡可能地為每一類讀者群體提供相應的內容，不論其階層、性別、政治、宗教背景如何。它們的報道往往傾向於揭露違反公共利益的事件，尤其是濫用國家權力，犯罪行為以及對公民權利的侵權事件，進而把傳媒塑造成了為人民利益而無畏的戰士和公民利益的捍衛者之類的英雄形象。
如此一來，人們更加相信傳媒就是能夠實現自己意志表達的**者，是維護自身利益的最有效工具，甚至對傳媒產生了一種「英雄式崇拜」。傳媒的認同感越是強烈，對傳媒本身的發展就越有利。傳媒也正是通過這種被利用的關係，來提高受眾對自己的認同並壯大自己。
可以說，這個程序推動了**、壯大了**，傳媒的發展很大程度上歸功於人們對社會意志表達的追求。
**是在主動與被動中實現社會意志表達的。傳媒與社會表達的這種良性互動（互相利用）使得一些重要的民主形式得以實現，同樣使得一些傳媒得以生存並發展。傳媒可能是追逐利益的，但如果失去了在公共空間中的社會表達，它在社會公共空間中將無法立足，其存在的理由也就會消失。
在現實生活中，各種原因導致了傳媒不能按照我們所想象的那樣去推進社會程序。從私有財產的出現和國家的逐漸形成起，就已經打破了原始部落時代那種人人平等的理想狀態，造成了人們社會地位和經濟條件的不平等，致使所有的社會人群不可能平等地參與社會政治活動。在麥克盧漢看來，人類社會將會經歷三個階段：
部落時代、非部落化時代和重回部落化時代。這裡所提的重回部落化時代是傳媒技術在起作用，是發達的傳媒技術拉近了人們的距離而不是歷史自然發展的結果。從表面上看，網路的表達方式讓世界變成了「地球村」，人們可以實現「面對面」交流，但是人們能否真正回到最初部落時代的那種民主還是乙個未知數。
原因很簡單，就是傳媒有一定的制約作用。這個制約即如何表達社會意志，媒介公共空間該如何構建是關鍵因素之一。
人們認為，由於傳媒技術的變革與發展，使得社會管理模式已經從「全景監獄」式轉變成了「共景監獄」式。與「全景監獄」相對，「共景監獄」表現了一種反向的效果，人們不再受到來自「高塔」的監視，而是對其展開凝視。其實不然，福柯所提到的「高塔」是社會管理者，媒介技術的變革削弱了社會管理者的優勢。
不幸的是，「高塔」的主人卻正在變為傳媒的管理者，由於傳媒與人們存在著資訊不對稱的現象，致使傳媒仍然處於主動地位。盧因的「把關人」（gatekeeper又稱「守門人」）理論認為，傳媒在資訊傳遞過程中，有重大的過濾功能。傳媒受到高位主體、本位主體和所處社會環境等因素的影響，也影響了傳媒把關決策的最後結果。
因此，傳媒要想盡可能地減少資訊傳遞的不對稱現象，就要準確地找到自己的定位，採用合適的方式表達社會意志。**應該盡最大可能去擺脫來自各方面因素的影響，盡可能保持資訊的真實性、客觀性、完整性，這樣才能真正成為人們推進社會發展程序的動力。
傳媒功能與社會公共空間的關係一直以來都是新聞學、傳播學、社會學學界持續不斷的話題。傳媒有著培養受眾的功能，傳媒在長期的傳播過程中會潛移默化地引導、增強人們對社會的態度，提高人們的社會意識。從積極的角度看，追求社會平衡始終是社會發展的主要任務，傳媒作為有力的溝通和資訊傳播渠道，在社會公共空間中為社會意志的表達擔負起天賦的使命，必然會在建立平衡、和諧的社會程序方面發揮重要作用。
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