「自主」學習之後教什麼
現在人們在閱讀教學方面熱烈地進行著各式各樣的學生「自主」學習**。作為學習的一種方式，提倡學生自主學習是應該的。但是，在學生「自主」學習之後教師又該怎麼做呢？
有責任心、有使命感的教師應該多考慮——學生「自主」「自主」
學生「自主」學習之後教什麼
現在人們在閱讀教學方面熱烈地進行著各式各樣的學生「自主」學習**。作為學習的一種方式，提倡學生自主學習是應該的。但是，在學生「自主」學習之後教師又該怎麼做呢？
有責任心、有使命感的教師應該多考慮——學生「自主」學習之後教什麼，我們作如是「想」。
一、教師應該知道「自主」之後還要教什麼
這個命題的提出，顯然是要求教師有高度的自覺，在這些方面做好必要的儲備和積累，從而能從容應對學生「自主」學習之後可能發生的各種狀況。教師要基本了解學生面對特定的文字能夠「自主」到什麼地步，文字中蘊含的某種為學生所需要的東西他們或能想到、提出問題，但是自己不能回答；他們或根本就想不到有關的重要問題；或者他們明白某些道理，但聯絡實際不會運用，等等。這些問題，就是乙個合格的教師必須能夠給學生帶來的東西，即「可學」的。
1.要教學生「自主」提出的但又不能解決的重要問題。
比如，講解朱自清先生的《背影》，學生就有很重要的問題但不能自行解答。有學生在「自主」學習的過程中，特別是當其他學生討論父對子之愛、子對父之愛的時候，他從乙個簡單的生活常識對《背影》一文中的「背影」提出了尖銳的否定。他認為朱自清就像我們今天被父母溺愛的孩子一樣，父親什麼都替孩子想到、做到，儘管孩子，特別是已經長大了的孩子並不喜歡父母這樣做。
「背影」是乙個溺愛孩子的父親的「背影」，這樣的愛，只能讓人煩。學生問，為什麼不把錢交給「我」，讓「我」自己去買橘子，青年人身體利落，三蹦兩跳不怎麼費力不就買來了嗎？何勞肥胖的父親笨手笨腳地穿越鐵道，攀上爬下，通過月台，留下這樣乙個令人「難受」的「背影」呢？
這是自找的呀！不令人感動呀！
這是乙個很有質量的「自主」之問。它遠遠高於什麼穿越鐵道不安全、違反交通規則之類的問題。其中問題的「自主」性就在於學生不為朱自清的名聲所嚇阻，從文字內在邏輯是否合理的角度提出了質疑。
如果學生思想中這個「結」得不到合理的解釋，不管教師講課多麼煽情，多麼生動，學生都不會接受這個「背影」。這就是提出學生「自主」學習的好處，它給教師提出了乙個很大的難題，而且是靠教參、電腦不能解決的實際問題。
為什麼不讓「我」去買橘子，這個問題只有當時的「父親」能夠回答，甚至文中的「我」也不能回答。但是，乙個合格的教師可以根據當時的社會風俗和其他材料從內在邏輯上進行推斷，幫助學生解開這個心結。在這個問題上必須求甚解。
其實，問題很簡單。南方人「橘」與「吉」發音相近，因此就形成一種風俗，以「送橘」表示祝福，諧音為「送吉」。橘子，被人稱為「福橘」。
文字解讀是乙個嚴密的論證過程，僅僅介紹一下這個風俗固然可以，但缺少實證性，不足以感動學生。這時候需要有乙個類似的富有情感的真實故事來佐證。
這個證據是有的。它出在魯迅先生《阿長與〈山海經〉》一文：
她（指阿長）進來……將乙個福橘放在床頭了。「哥兒，你牢牢記住！」她極其鄭重地說。
「明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說，『阿媽，恭喜恭喜！』記得麼？必要記著，這是一年的運氣的事情。
不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。」她拿起那橘子來在我的眼前搖兩搖，「那麼，一年到頭，順順流流……
用魯迅先生這段文本來解釋南方送福橘的風俗，既真實又有情感，在對《阿長與〈山海經〉》的回顧中理解「父親」堅持買橘子送兒子的內在情感。因為「我」買來的就不是「父親」送的了。世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，只有對其中的「緣」「故」有了深刻的認知，才「愛」得更真更切，才「恨」得更真更切，這樣解讀才有味道。
以《阿長與〈山海經〉》解讀《背影》，這在解讀方法上講叫文字對讀，在思維方法上講叫聯絡思維。這裡沒有什麼高深的理論，中學語文教師之所以這麼多年來不能解決這個問題，原因就是缺少「自主」教的意識，靠教參、電腦當然不能回答學生「自主」學習提出的有價值的問題。
2.要教學生根本想不到的問題。
學生畢竟是學生，有許多問題是學生根本想不到的，但確實需要知道的。
比如，講讀魯迅先生《中國人失掉自信力了嗎》，文中有些根本性的問題學生就不能有什麼「自主」的判斷力，他們只能聽教師講教參上的東西，或者由教師引導理解教參上的東西。
其實，這篇課文本身就面臨著被質疑、被反駁的問題。教參所講並不足信。魯迅先生在文中說：
「兩年以前，我們總自誇『地大物博』，是事實；不久就不再自誇了，只希望著國聯，也是事實；現在既不自誇，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。於是有人慨嘆曰：『中國人失掉自信力了。
』」對這種「慨嘆」，魯迅先生極其憤怒，痛斥道：「說中國人失掉了自信力，用以指部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。」
問題來了。發出「中國人失掉自信力了」之「慨嘆」的人是存心「誣衊」中國人嗎？魯迅先生的立場有問題沒有？符合當時應該採取的策略嗎？
這無需查什麼背景和其他資料，僅僅從文字提供的情況，抱著一本大字典便可引導學生作出判斷。
第一步，先搞清「誣衊」是什麼意思。
誣衊，是指捏造負面不實之詞惡意中傷他人。這裡的關鍵因素有二：其一，誣衊者心懷惡意；其二，誣衊的內容為負面不實之詞。
那麼，我們再回顧開頭所引的話，魯迅先生連著使用「是事實」、「也是事實」、「卻也是事實」。就是說「慨嘆」者所「慨嘆」的並非毫無根據，雖是「負面」的，但並非「不實」。況且魯迅先生在文中還使用了「我們」這樣乙個複數第一人稱，顯然，被慨嘆的人固然不能說是全體中國人，顯然也不在少數。
所以，「慨嘆」者之「慨嘆」是有據的。當然，「慨嘆」者如此「慨嘆」並非沒有錯誤，但那不是「誣衊」，而是看問題有些片面，有些悲觀。
「自主」「自主」學習之後教什麼
現在人們在閱讀教學方面熱烈地進行著各式各樣的學生「自主」學習**。作為學習的一種方式，提倡學生自主學習是應該的。但是，在學生「自主」學習之後教師又該怎麼做呢？
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