作者：莫先武
**：《理論導刊》2023年第10期
摘要：當前學界文學批評模式主要是判斷批評，其表現形態主要有兩種，一是政治、道德判斷，一是智性分析判斷，這讓批評墮落成一種工具，扼殺了文學創作與文學批評的創造性。應提倡「想象批評」，使文學批評真正恢復為一種具有想象力的創造活動。
關鍵詞：判斷批評；想象；想象批評
中圖分類號：i206.6文獻標識碼：a 文章編號：1002－7408（2011）10-0107-03
徐岱在《批評：讓作品存在──關於藝術詮釋學的考量》中指出，中國的批評不僅從未真正地推動批評實踐的發展，而且導致了名副其實的批評活動銷聲匿跡。真正的文學批評應該是一項為文學作品更好地實現其藝術價值而努力的活動。
[1]23那麼，我國當前的文學批評弊端究竟在**？所謂「真正的批評」又該如何建構？
一、判斷批評的兩種形態
中國現代文學批評走入死胡同，其根本原因在於，將活生生的文學批評活動當作冷冰冰的判斷活動。所謂判斷，指依照某種標準對文學作正負價值的取捨。這種判斷式的批評主要表現為兩種形式：
一是政治、道德判斷。我國現代文學及其批評走的基本上是政治與道德批評的道路。早在清末民初，梁啟超就極力鼓吹**的教化功能，認為欲新國民、道德、宗教、政治、風俗、人格必先新**。
[2]291五四新文化運動中人的文學本身就是將文學作為啟蒙新人的工具。2023年，魯迅發表《文化偏至論》、《摩羅詩力說》，既有「任個人而排眾數」的個人主義呼籲，也有「立意在反抗，指歸在動作」的新文學要求。2023年，陳獨秀呼籲「國民文學」「寫實文學」「社會文學」；2023年至2023年，周作人相繼發表了《人的文學》《平民的文學》《思想革命》等文，明確宣稱「用這人道主義為本，對於人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學」，或言這是「個人以人類之一的資格，用藝術的方法表現個人的感情，代表人類的意志，影響於人間生活幸福的文學」。
[3]9通過文學來開啟民智，從當時的時勢形勢來看，似乎沒有不妥；但不可否認，對於文學創造與文學批評來說，這背離了文學的本性。
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