秋水（節選） 非攻（節選）
教學目標
1．能夠自行梳理始、若、國、之、於、則等文言實、虛詞的意義和用法。
2． 學習通過寓言故事、比喻、對比進行說理的手法，並能運用這些手法進行片段習作。
重點難點
能夠準確理解這兩則寓言故事的內涵，把握其中講述的道理。
教學流程
一、激趣匯入
同學們一定知道「望洋興嘆」和「貽笑大方」兩個成語的意思，大家知道這兩個成語的出處嗎？今天就通過學習莊子的《秋水》這篇文章來了解一下。
二、資料鏈結
1、莊子（前369？—前286？），名周，戰國中期宋人，思想家。
繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物。其思想屬主觀唯心主義體系。其對待生活的態度是：
一切順應自然。政治上主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。
2、墨子（前468？—前376？），名翟。
墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》《節用》《節葬》《天志》《明鬼》《非樂》《非命》等篇，都是其**或再傳**對他的思想言論的記錄。
三、自主積累
1．識字注音
（1）重點字
兩涘渚．．崖之間（sì zhǔ） 則殆．矣（dài） 園圃．（pǔ） 攘．（rǎng）
雞豚．（tún） 衣裘．（qiú） 不辜．（gū） 豕．（shǐ）
2、通假字
（1）涇．流之大（同「徑」，直）
（2）兩涘渚崖之間，不辯．牛馬（同「辨」，分清，辨別）
（3）其不仁茲．甚（同「滋」，更加）
3、古今異義
（1）至於北海 ．．
古義：到了。今義：表示達到某種程度，或表示另提一事。
（2）於是焉河伯始旋其面目 ．．
古義：臉。今義：臉的形狀、相貌。
（3）吾長見笑於大方之家 ．．
古義：①指深明道理的人；②專通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束，不俗氣。
（4）東面而視 ．．
古義：面向東。今義：東邊。
4、．詞類活用
（1）秋水時至（名詞作狀語，按時） ．
（2）順流而東行（名詞作狀語，向東） ．
（3）東面而視（名詞活用作動詞，面對） ．
（4）少仲尼之聞而輕伯夷之義（形容詞意動用法。少，以??為少；輕，以??為輕） ．．
（5）以為天下之美為盡在己（形容詞活用作名詞，美麗的景色） ．
（6）以其虧人愈多（動詞的使動用法，使??虧，損害） ．
（7）眾聞則非之（形容詞活用作動詞，指責） ．
（8）從而譽之（名詞活用作動詞，稱讚） ．
5、特殊句式
（1）聞道百（定語後置句）
（2）以為莫己若者（賓語前置句）
（3）我之謂也（賓語前置句）
（4）以虧人自利也（賓語前置句）
（5）吾長見笑於大方之家（被動句，「見??於??」表被動）
（6）以天下之美為盡在己（固定句式，「以??為??」可譯為「認為??是??」或「覺得??是??」）
（7）吾非至於子之門則殆矣（固定句式，「非??則??」可譯為「（要）不是??就??」）
（8）此可謂知義與不義之別乎（固定句式，「可謂??乎」，表反問，可譯為「可以說是??嗎」）
四、設疑自探
1．《秋水（節選）》開頭的景物描寫有什麼作用？
提示：這段景物描寫，一是形象地表達了人的認識是有限的，而客觀世界是無限的觀點；二是河景與海景的對照，對河伯與海神兩者不同的認識境界起了陪襯作用，使本文要說明的兩種對立思想更加鮮明。
2．從河伯的感嘆中，可以看出它是乙個什麼樣的形象？
提示：本文中河伯這個形象是非常可愛的。河伯一開始見到自身的水流這樣大，就開始飄飄然，認為天下的美景全在自己這裡。
當它見到大海後，它認識到自己的盲目自大，便很快改變神態，向海神作自我批評，知錯能改，善莫大焉。它這種快速認識自己的錯誤，並勇於自我批評的精神是難能可貴的。要想到，它畢竟是一條大河的神啊。
它認識到自己的錯誤後，繼而進一步論述：「在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，我才相信了。
」3．《非攻（節選）》在論點的提出上有何特點？這樣提出有什麼好處？
提示：作者沒有在文章開頭直接提出論點，而是從一連串日常生活的小是小非入手，然後引出攻國的大事。這比直接提出論點然後舉例論證更親切，更有說服力。
1．河伯對自己的認識發生了怎樣的變化？它為什麼會發生這樣的變化？一「喜」一「嘆」分別顯示了河伯當時怎樣的心態？
提示：河伯對自己的認識由「欣然自喜，以天下之美為盡在己」到「望洋向若而嘆」，認為野語說的就是它，並敢於自我剖析，自我批評，最終清醒地認識到自己的淺陋將被大方之家恥笑。
它的認識變化的原因有：一是它看到了壯闊的北海，有感而發；二是它善於將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；更難能可貴的是，它具有勇於自我批評的精神。
乙個「喜」顯示了河伯揚揚自得的心態。乙個「嘆」字，顯示了河伯自覺渺小之後的羞愧心理。
五、解疑合探
如何區分「非攻」和「非戰」？
提示：「非攻」即反對進攻的戰爭，與一般的「非戰」是有區別的，墨子對於防禦性的戰爭不僅不反對而且竭力支援。
墨子認為當時的戰爭均屬掠奪性非正義戰爭，認為戰爭不符合「義」，古之萬國大多數在戰爭中消亡，戰爭不是治病良方，所以主張以德義服天下，以「兼愛」消弭禍亂，「兼愛」是「非攻」的道德基礎，「非攻」是「兼愛」的結果。他還揭露了戰爭給人們帶來的無盡的災難。
墨子主張「非攻」，特指反對「以大攻小，以強侮弱」的掠奪性戰爭。「非攻」並不等於「非戰」，墨子深知，光講道理，大國君主是不會放棄戰爭的，因而主張「深謀備御」，以積極防禦制止以大攻小的侵略戰爭，並且還提出了乙個以城池防守為核心的防禦理論體系。
六、質疑再探
從《秋水（節選）》中我們可以得到哪些啟示？
提示：觀點一：應正視自己，不能驕傲自滿。
當河伯見「百川灌河」的雄壯、開闊時，它以為「天下之美為盡在己」，因而得意揚揚。待它見到北海，「不見水端」，才發現自己「以為莫己若者」的自大和狂妄，感嘆將「長見笑於大方之家」。這種鮮明的對比態度給人以深刻的印象。
從這裡，我們看到了正確認識自己的重要。
觀點二：人不能受環境制約。如果河伯永遠不走出「百川灌河」的環境，就看不到「不見水端」的北海，就不會有比較，就不知道天外有天，只能是「井底之蛙」。
觀點三：百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海，它永遠不知道自己微不足道，就可能被大方之家恥笑。由此可知，認識是無止境的。
七、拓展延伸
「非攻」就是反對一切非正義的戰爭。自古至今，不論什麼樣的戰爭，受傷害最深的都是人民群眾。墨子清醒地看到了這一點。
雖然他的這一思想未能遏制戰爭的發生，但對後世卻有著深刻的影響，在今天也還具有較強的現實意義，你能聯絡現實談一談嗎？
提示：觀點一：「非攻」，首先要有乙個平靜的心態、博大的胸懷去面對矛盾，在對立的雙方中，至少有一方要有「忍」的態度，寬容並不意味著認可或屈從另一方，而是給對方乙個時間和空間認識到自己需改進的細節。
觀點二：戰爭或是一種激進的行為，並不是解決矛盾的唯一方式，在以「和平與發展」為主流的今天，「非攻」也許會是更有效的一種化解矛盾的方式。
觀點三：「非攻」並非不要尊嚴，更不是不要主權。現在，國際社會越來越朝著科學、文明、和諧的方向發展，但多極化、多元化的趨勢仍給人類家園帶來許多不穩定因素，我們的第一要務仍是發展、再發展。
「非攻」不等於不能攻。
觀點四：我們主張「非攻」，應是以發展為保障，愛他人、愛社會，建設人類美好家園，走和平、和諧、發展之路。
八、課時達標
一、通假字
其不仁茲甚同
二、古今異義
1.於是焉河伯欣然自喜
古義今義：表示後一事緊接著前一事，後一事往往是由前一事引起的
2.至於北海
古義今義：①表示達到某種程度；②表示另提一事
3.於是焉河伯始旋其面目
古義今義：①面貌；②面子，臉面
4.吾長見笑於大方之家
古義今義：①對於財物不計較，不吝嗇；②（言談、舉止）自然，不拘束；③（樣式、顏色等）不俗氣
三、一詞多義
四、詞類活用
（一）名詞的活用
1．名詞作動詞
從而譽之
2.名詞作狀語
（1）秋水時至
（2）順流而東行
（二）動詞的活用
動詞的使動用法
以虧人自利也
（三）形容詞的活用
1.形容詞作名詞
以天下之美為盡在己
2.形容詞作動詞
（1）今我睹子之難窮也
（2）眾聞則非之
3.形容詞的意動用法
（1）少仲尼之聞
（2）輕伯夷之義
五、判斷下列文言句式的型別並翻譯
1.以為莫己若者
翻譯2.我之謂也翻譯
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