選取角度，自擬題目，寫一篇不少於的文章；文體不限，詩歌除外。
智慧型是一種經驗，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧型也有其自身的景象。
議論：點選穴位，講活道理
江蘇省高考作文閱卷專家組
在資訊科技高度發展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學子對「智慧型」進行思考，有一定的現實針對性和豐富的啟示意義。
「智慧型」的特質是：善，活，妙。「善」是智慧型的出發點，不善的經驗、能力、境界只能產生「奸詐」和「狡滑」。
「妙」，是智慧型的歸宿點，它令人驚嘆：多麼巧妙，多麼美妙，多麼圓滿，多麼通達！「活」，是這兩點的鏈結和必由之徑，沒有「活水」的淘洗和推進，經驗、能力、境界永遠不能更生，只能老去；這種「活」，表現為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創新。
此次作文考試，不要求考生對上述種種全面把握，能從其中一點突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫「活」，充分展示自己的智慧型。
儘管除詩歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以「議論性文體」為主，超過了三分之二。這是三十多年來形成的習慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。
所以，本專家組正視這一「作文現實」，通過今日揚子晚報優秀作文專版，議論一下「議論」。
何謂「議論」？概而言之，就是「分析」，「分」解和剖「析」所擬中心論點包容的種種人情、種種事理、種種內部構造、種種外部聯絡。分析好，大有益；分析好，理自現。
然而，很遺憾，如今的高考作文中鮮見實實在在的「分析」，彷彿「中心論點」一旦確立，就萬事大吉，無須再析理明理。譬如今年談「智慧型」，許多作文開宗明義：智慧型是個好東西，是一種人生佳境。
按照「議論」的基本要求，接下來應當多問幾個「為什麼」，層層剖示，直抵問題的核心。但相當多的考生全無這種意識，他們將「智慧型好」視為一種公理，毋庸論證，結果是「頌歌」一唱到底：智慧型好，智慧型好，智慧型就是好，好得不得了……
為了寫滿800餘字，這類「議論性文章」使出了兩種「絕招」。一是拼命舉例：周國平如何，汪國真如何，王國維如何，連本「三國志」；另一手是大量引用名人警句：
林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有「我」如是說。
其實，800餘字的臨場議**只須精選乙個「事例」，作者的精力應當集中於剖析這一事例，從不同的角度審視它，從不同的層面敲打它。若用多個事例，則必須處於不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達，要麼躍上山巔，要麼跳下大海。至於引述名言，絕對不能多，更不能濫；多了就自己剝奪了自己的發言權，濫了就等於說廢話。
今年，不少考生開篇就是「周國平說」，說什麼？說「智慧型引領生活」。這句話，幾乎每一位高三學子都說得出來，何必恭請周先生來幫忙呢？
閱卷者只能一聲長嘆。
據我們所聞，當今有一些中學讓學生在考前大背「名人事蹟」，大誦「名人警句」。這種做法有害而無益，應當更除。
本版著力推介的八篇「議論性」作文，之所以優秀，就在於不浮光掠影，面是穩準狠地點選「穴位」；不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。
《智慧型是一間寂寞空屋》，以「乙隻晶瑩剔透的蟬蛻」為由頭，盤活了生命和智慧型的「大氣度」，相當機智。
《莊子的智慧型》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關、靈犀互啟，而且視點有異，富於變化，同樣將哲理說活了。
《「倔」與「笨」的力量》，用了兩個事例，但不是平面鋪陳，朱東潤先生的事蹟突出乙個「倔」字，江衍振先生的事蹟突出乙個「笨」字，最後收拾到「智慧型」上，頗現邏輯張力。
《中國，咱們慢慢來》，屬於「**」，有諷有頌，針對性較強；有病呻吟，不玩飄浮的「風雅」。此文的由頭也很巧妙：「水詞」，水詞的「廢」而不廢。很有一點意思，令閱卷人眼睛一亮。
《生活智慧型和城市景象》、《智慧型之光》兩篇，皆從日常生活中發現了比較新穎的話題，頓時秀出成千上萬的老生常談。
《智慧型的境界》、《大智若愚》兩篇，長於層層析理，能從「穴位」打進去，觸動相關的「經絡」，可嘉。
願我省中語界細心審視一下以上「議論性」優作，以利來者，並改變高中生「議論」不景氣的局面。我們期待來年。
智慧型是一間寂寞空屋
夏雨初霽，於校內一棵不知名的老樹上，拾得乙隻蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧型。
如同大自然一樣，智慧型也有其自身的景象。智慧型即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，於漫漫長夜中點燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，於陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了乙個夏天。數千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。
這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，**來的心情唱什麼歌呢？可蟬偏不。
「烏髮如銀」的時節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無形，是乙個人此生生命存在的證據。人之智慧型便在這空屋中歲歲積澱，蘊於血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。
這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那乙份割捨不斷的回憶。「某所，而母立於茲……」歸有光在這裡讀書成長，身後有母親噓寒問暖的身影。
空屋雖寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧型感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。
他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。「死亡是乙個必然來臨的節日」，史鐵生如是說。
他的生命於此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。
人活於世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實，「天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的坦途。」我偏居一隅，獨擁這一方智慧型的寂寞空屋，我已在天堂。
莊子的智慧型
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裡住過嗎？還是讓他的智慧型隨著自己的身影飄走了？
「不，我可以證明他在這兒住過。」循聲望去，原來是池中探出頭的魚。「我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。
他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波裡映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。」魚搖動著尾巴，游遠了。
我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧型嗎？
不知何時，肩上停了乙隻蝴蝶。「他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知著對方。
他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。
他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。」蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧型嗎？
「你是官吏？」腳邊爬來了乙隻老龜。「不，不是，和你一樣不是。
」我俯下身子。「好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。
有人曾問我帶著這麼重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢？就像有人問莊子讀那麼多書累嗎？
在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？」龜轉過身，爬向淤泥深處。
我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧型呢……
莊子生於亂世，在世間唱著屬於他自己的狂想曲。他讚嘆自然的偉大與人的渺小。並不是我們離莊子的智慧型太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。
自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧型的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裡等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧型。
「倔」和「笨」的力量
大躍進時期，朱東潤老先生作為復旦中文系主任，自然被推上講台作「多快好省」宣言。可是老先生卻牙根緊咬，面色難看。簡直要上刑場似的，支吾了半天才說出話來：
「我原計畫五年完成的三本書，現計畫三年完成！」話音剛落，台下便是一片哄笑之聲。「太慢了！
」可是老先生的倔勁卻上來了，說什麼都不肯再讓步：「不行！不能再少了！
最少三年！」
這若是被日碼萬字的當代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這麼「倔」？何必跟「效率」較勁？簡直是一根筋！
的確，對於講求效率的智慧型的當代人來說，這樣的做法，實在是不知變通，乃至於冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要願意「坐家」，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕鬆搞定。
只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質的白開水。
同樣「冥頑不靈」的，還有歷史學家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的「智慧型」，而是因為「笨」。十多年的時間，老先生統共寫了三本書，加起來不過七十餘萬字，平均到每天不過百餘字。
然而，為了蒐集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是「上窮碧落下黃泉」。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那麼一點老笨結晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是「字字含血」啊！
二老的作為，認認真真地昭示：真正的智慧型，往往始於「倔」、成於「笨」，在於甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從「笨」處著手。古人吟詩「兩句三年得，一吟淚雙流」，方才有「語不驚人死不休」的震撼。
然而，這種精神離今天的我們實在太遠了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來越遠。我不敢說今天市場上的作品全部流於平庸，但在市場利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！
「流水落花春去也」，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的「智慧型」。
什麼時候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：「不行，最少三年！」？
中國，咱們慢慢來
中國古代戲曲中「水詞」佔據著重要的地位，「水詞」便是廢話，《西廂記》中「開言有語叫張生」，「開言有語」便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。
中國人的骨子裡蘊藏著一種不緊不慢的智慧型。從舜至成湯以來，強大的民族經驗賦予了華夏子孫細細思考的能力，濡養出如同老者一樣耐心的智慧型。
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