教學目標：
1、 學生通過**認識從師的重要意義。
2、 領會課文正反對比、破立結合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。
教學重點：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。
4、 區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學課時：3課時
教學過程：
第一課時
一、導語
我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那麼，學習的最佳途徑是什麼呢？
是自學，或是從師學習？答案應該是不言自明的，但是——
二、作者及背景簡介：
（寫作背景）魏晉以來，社會上風行非學無師，重視「家傳」。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥於從師的風氣卻很盛行，上層「士大夫之族」無論學業如何，都有官可做，所以他們不願從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：
「由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。」正是在這樣的背景之下，唯有韓愈「奮不顧流俗、犯笑侮，收召後學」「抗顏而為師」，並著《師說》千古佳文。
在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層「士大夫之族」，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。
（作者）說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關資料。
韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運動聯絡在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內容貧乏的駢儷文；語言要新穎，「言貴創新，詞必己出」。二人不論在理論上或是在在創作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發展，並身體力行，終於把文體從六朝以來的浮豔的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為「唐宋八大家」之首。
三、初讀課文，整體感知。
齊讀，思考：韓愈對從師持什麼態度？當時人是什麼態度？找出文中詞句。
四、復讀課文
1、研讀課文第一段
方法：（1）教師範讀課文。
（2）注意理解下列問題。
哪句可以看作是本文的中心論點？首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。
為什麼要從師？選擇老師的標準是什麼？
2、理解本段中的古今異義詞語
學者古：求學的人今：在學術上有一定造詣的人
所以古：用來……的憑藉今：因果關係連詞
從而古：跟從……並且
今：連詞，表示結果或目的。即因此、就
3、詞語活用
吾師道也師，名詞用作動詞即「學習」
吾從而師之師，名詞用作意動詞即「以……為師」
5、 討論：
我們今天所說的「自學成才」是不是與韓愈說的「必有師」
相矛盾？韓愈所說的「道」指什麼？我們今天要以什麼為師？
6、總結本段
總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的
原則，推出「無貴無賤，道之所存，師之所存」的結論。
7、背誦本段
第二課時
一、檢查複習
1、提名背誦。
2、提問個別字詞。
二、研讀第二段
1、指導朗讀。
指導正確斷句
如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣 （從師的道德風尚）
吾師道也 （學習道理）
師道之不復 （從師的道德風尚 ）
惑而不從師 （老師 ）
吾師道也 （學習）
師道之不復 （從師）
不恥相師 （學習）
3、古今異義詞辨析
眾人古：一般的人眾人今：許多人
小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校
4、重點句子解釋
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標誌）
彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也
（否定判斷句，「非……也」構成否定判斷）
5、 讀本段。思考：本段的論點是什麼？
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 「師道」的「道」指風尚；句中兩個「也」，表示停頓。為什麼韓愈要這麼說？當時的情況是怎樣的？
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析「不從師」的癥結。
先以「今之眾人」與「古之聖人」作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以「為子擇師」與「其身則恥師」作對比：
作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，並給予直接的否定。 最後以「巫醫樂師百工之人」與「士大夫」作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，並發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法。
6、 討論：《勸學》中有一句與本段中「聖人」、「愚人」的論述相仿，是哪一句？你認為「句讀」之師與「傳道」之師有何區別？
你認為韓愈對「君子」「巫醫樂師百工之人」的看法是否符合現代觀點？
7、 教師總結，學生背誦本段。
三、作業：背誦當堂所學的內容。
第三課時
一、檢查複習
1、背誦 2、字詞
二、分析第
三、四段
（一）第三段
1、指導朗讀
2、自譯：師，不必古指「不一定」今指「不需要」
3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當
1） 闡明了從師的意義；2）也說明了從師的必要性 3）與「古之學者……」和「古之聖人……聖益聖……」等呼
（二）第四段
雖為附記性質，但是緊扣中心。作者讚揚李的「不拘於時」、「行古道」，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。
（三）問題**：
李蟠好的是什麼樣的「古文」？他不願被什麼樣的「時」所束縛？
韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠「好」的正是韓愈倡導的「六藝經傳」；當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。
齊白石有一句話「學我者生，似我者死」，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下？
兩文都談到學習的重要，那麼正確的學習目的究竟是什麼？
《勸學》認為學習的本質其實是「改變自己」；「學不可以已」，永遠不停止，也即常言所說的「活到老，學到老」。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。——這些認識都是正確的。
作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴充套件，並非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過於功利），而在於尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。
三、分析論證結構。
提出中心論點
正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對比）
例證：孔子附記：讚揚
四、體會語言：整散結合頂真手法。
《師說》公開課教案
授課時間課題 2016年9月20日第1周星期二 師說 教學設計 知識與能力 1 了解有關 說 的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。2 指導學生通過翻譯課文，掌握 積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法 特殊文言句式3 了解文中所採用的論證結構，學習正反對比的論證方法 1 通過閱讀和翻譯課文，積...
高中教師說課面試 教案
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