河套大學土木工程系王霞
大學生們在追求成才的過程中往往忽視自己品德的完善。殊不知品德乃每個人安身立命之本。試想，如果乙個大學生品德敗壞，即使他才華出眾，又有哪個單位能錄用他呢？
所以品德修養實在是大學生成才諸因素之首，而樹立優良道德風尚無疑是大學生全面發展的關鍵所在。
那麼，應當如何對大學生進行品德培養呢？眾所周知，品德培養方法包括道德教育與道德修養。道德教育是社會對個人的品德培養，是社會將外在的道德規範轉化為個人的內在品德，從而使人們自覺遵守道德規範的方法。
社會對個人品德的培養，說到底，也就是人們相互間的品德培養，是他人對自己和自己對他人的品德培養。因此，道德教育是品德培養的外在方法，外在因素。反之，道德修養是個人的自我品德培養，是自己對自己的品德培養，是個人將社會道德規範轉化為自己內在品德從而自覺遵守道德規範的方法。
因此，道德修養是品德培養的內在方法，內在因素。針對大學生而言，道德教育可以分為言教、獎懲、身教、榜樣四種方法；道德修養可以分為學習、立志、躬行、自省四種方法。
因為道德認識是品德的指導因素、首要成分，所以大學道德教育的首要方法是言教。
言教。所謂言教是指教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識的道德教育方法。言教的目的一方面主要是為了使大學生正確認識人際行為事實如何和社會創造道德的目的以及人際行為應該如何，從而使他們懂得什麼行為是道德的，什麼行為是不道德的，知道為什麼應該做乙個合乎道德的人；另一方面主要是為了使大學生正確評價自己和他人行為是否道德；最終使他們樹立道德信念。
學校可通過講授有關道德方面的課程進行言教，教師可通過撰寫**、著書立說等方式進行言教。由此看來，言教是提高道德認識的道德教育方法，是品德形成和教育的前提與指導。然而，真正講來，言教只能使大學生知道為什麼應該做乙個合乎道德的人，而不能使他們想做、願做、欲做乙個合乎道德的人。
獎懲。獎懲是教育者對受教育者的道德的行為給以獎勵、不道德行為給以懲罰的教育方法。它可以分為物質獎懲、社會獎懲、精神獎懲。
獎懲的作用，在於使大學生看到：他遵守道德、受道德限制，可得到更大快樂——長遠的、恆久的、真正的快樂，於是大學生們便會產生遵守道德的需要、慾望、願望。所以，獎懲是使道德由社會外在規範成為學生自身內在需要、慾望、願望的教育方法，是培養學生的道德需要、道德慾望、道德願望的教育方法，是陶冶學生道德感情的教育方法。
不過，獎懲只能使大學生願做乙個合乎道德的人，而不能保證他實行道德、實際成為乙個合乎道德的人。保證大學生實行道德，從而實際成為乙個合乎道德的人的教育方法是身教。
身教。身教是教育者通過自己躬行道德而使受教育者實行道德的道德教育方法。在大學，引導學生實行道德應主要通過身教達到。
因為「正人先正己」，「己不正焉能正人？」高校如果不僅對學生實行言教、獎懲，而且還進行身教，那麼，我們不但要求學生實行道德，而且要求我們自己（學校領導、教師、全體職工）也實行道德。這樣就會使學生產生同感，認為學校公正、言行一致：
讓別人做的事自己首先做。於是學生就會自覺自願地實行道德。反之亦然。
可見，身教重於言教：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。」所以，身教是引導學生實行道德的教育方法，是引導學生確定道德行為動機、執行道德行為動機的教育方法，也就是鍛鍊學生道德意志的教育方法。
只有言教、獎懲、身教，雖可以使學生實際成為有道德的人，但這些教育方法卻都是片面的，不能給受教育者以完整的影響。完整的教育方法，是教育者引導受教育者模仿、學習某些品德高尚者品德的道德教育方法，即「人只能用人來建樹」，這種以人教人的方法就叫榜樣。
榜樣。榜樣是教育者引導受教育者模仿學習某些品德高尚者的道德認識、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法。這種方法基於人的模仿本性。
眾所周知，每個人總是自覺不自覺地以現實和歷史中的某些人為榜樣而模仿他們。從此出發，學校便可樹立某些品德高尚者為道德榜樣，引導廣大學生模仿，逐漸使學生的品德與榜樣的品德接近、相似、相同。榜樣對於大學生的品德培養具有巨大作用，因為人的模仿本性決定了：
「只有人格才能影響到人格的發展和規定」，「只有性格才能養成性格」。進言之，榜樣與學生相似的方面愈多，這個榜樣的作用便會越大。所以，一方面，我們所樹立的道德榜樣，必須是可遇可求的真實的人，而不能是可望而不可及的神化的人；另一方面，學校應根據大學生的具體情況，樹立他們自己的道德榜樣。
總觀大學生道德教育方法，可以得出結論：言教使學生知道為什麼應做乙個合乎道德的人，是提高他們道德認識的教育方法；獎懲使大學生樹立做乙個合乎道德的人的願望，是陶冶其道德感情的教育方法；身教使學生實際成為乙個合乎道德的人，是鍛鍊其道德意志的教育方法；榜樣使學生接近榜樣的品德，是品德教育的綜合方法。
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