１８９６年，美國喬治亞州教師行會或教師協會．而相應的教育學會只是純粹的學術教師協會頒布教師專業倫理規範。美國全國教育協會於機構，因此我閉師德規範中較強調教師的義務，而教師的１９２９年正式通過全國性的《教學專業倫理規範》，為了使該專業自主權相對較弱。規範的適用範圍從教師擴大到所有教育丁作者，在１９６３年 （二）名稱上的比較修訂時該規範改名為《教育專業倫理規範》。
該規範經過美國現行的師德規範曾幾易其名，１９２９年為《教學專夏；型ｒ。疃ｉ呈旮芏謄 ｋ二。一。
年九月號上半月１９７５年的重大修改基本定形。成為美國教育界乃至圍際教業倫理規範》，當時規範的適用範圍是從事教育教學活動的育界最具影響的專業倫理規範。 專業教師，１９６３年更名為《教育專業倫理規範》，其適用範圍從教師擴大到全體教育工作者，教育ｔ－作者除包括教師
一、中美教師師德規範的比較外，還包括教育行政人員（教育管理人員、教育輔助人員和教育研究人員等等）。其中專門從事教育教學丁作的教師美國《教育專業倫理規範》制定於１９７５年，我國現行也包括從幼兒園到大學的所有教師。我同新版的師德規範的師德規範是在１９９７年師德規範的基礎ｌ：
重新修訂的， 全名為《中小學教師職業道德規範》，從名稱上我們叮以看２００８年９月出台。本文擬從兩國師德規範的制定主體、名出。我國全國性的師德規範主要針對的是中小學教師，並稱、內容和語言等幾個方面進行比較。
不包括幼兒園和大學教師，這樣大學和幼兒圃教師成ｒ特 （一）制定主體的比較殊群體。不在規範的範圍之內。 美國《教育專業倫理規範》的制定主體是美國教育協 （三）內容上的比較會，制定稃序先南專門委員會起草，並經由教育代表大會從內容上看，美同《教育專業倫理規範》中教育工作通過，全美教育協會負責解釋、監督和修訂。
美國全國教者涉及的內容主要包括兩個方面，一是對學生的責任，二育協會是民間組織．是教師的行會組織．因此較為強調維是對本專業的責任。也就是說，美國教師職業道德規範規 ５ｌ 萬方資料定教師僅僅需要對學生和本專業負責。在對學生的責任中目的是如何使壞人共存，因此強調法制，制定規範，教育包括尊重學生，公平原則，關注和維護學生的安全。
目的的目的是如何使本性有著「原罪」的人們理性地共同生活。 在於維護學和教的自由，培養學生的民主精神，發展學生在規範中注重道德的低標準，明確規定什麼行為不能做。 的潛力。
而我國師德規範中規定教師需要負責的物件則很而美國深受西方文明的影響，因此在規範中的句式以「不廣，包括祖國、人民、共產黨、社會主義、學生、家長． 應」為主。而這種「不應」的形式主要是針對教師的具體混合了公德和私德的內容，但對自己的組織和職業卻很少行為作出規定，使人們在評價時有可觀測和衡量的依據。 提及。
以至於能迅速做出判斷。 另外，從語言格式上看，美國《教育專業倫理規範》 （二） 「美德論」和「義務論」決定著管理和規範的內多以「不應」的否定句式對教育丁作者提出規範要求，這容也是從規則的角度對教育ｔ作者的行為進行規定。體現的前面講到「人性善」假設注蓖的是個人修養和內心覺是道德規則層次的要求，觸及的是道德底線。
我國新版的悟，通常講究的是「原心不原跡」，【ｌ】因此，中圍人想管 《中小學教師職業道德規範》則多以肯定句式，多體現道德住的往往是人的內心。是一種「美德論」的哲學思想，注理想和道德原則的要求，分別從思想和行為上對教師提出重的是對個人思想和精神方面的管理。而這種管理呈現出了要求，更側重的是從思想上、精神上對教師進行規範。
兩個特點。第乙個特點是管理和規範巾多體現為原則或理想方面的要求，如「敬業奉獻、志存高遠，對工作高度負麼彳
二、中美師德規範存在差異的原因分析責，勤勤懇懇，兢兢業業，甘為人梯，樂於奉獻」等條款． 孑但這樣的規範往往是模糊的，因為沒有人能對教師是否荊中美兩國教師職業道德規範呈現如此多的差異．除了 「志存高遠」品頭論足，每個人的志向都是自己的價值選政治上的原因以外。可能有中美兩國的文化傳統等教師職擇。同樣也沒有辦法對「高度負責」、「甘為」、 「樂於」〕 業外部的原因，如人性假設、哲學取向等；同時還有教師職業內部的原因，如教師職業起源等。
｛一）人性假設決定著道德評價的高標和低標等字眼做出判斷，這種質性或感性的詞彙不太容易考量。 另乙個特點是由於過多注鶯個人修養而致使不能清晰體現 「教師」這一職業道德的規範特點．也就是說易導致私人道中國的儒學傳統以「人性善」為基礎，認為「人人皆德、公共道德和教師職業道德之間的混淆。如規範中「愛可為堯舜」。
而這種「人性善」的理論卻不利於法制的建國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨的領導． 設，同樣也不利於師德規範的建設。原因在於．一方面． 擁護社會主義」這一條．是每乙個中國公民都必須遵守的性善論把人心視為一切美好價值觀念的源頭。
從而把治理公共道德，而「衣著整潔得體。語言規範健康，舉止文明二０—０年九月號上半月國家看作是「修身、齊家、治國、平天下」的道德修養過禮貌。謙虛謹慎，團結協作」這一條則屬於公民的私人道程．盡力向內心挖掘。
試圖通過提高人的覺悟來建立乙個德。由於我國師德規範中有較多私德和公德的內容．因此君子國，而不是努力通過建立、完善外在的規範和制度去教師職業方面的道德規範反而不太明顯。 約束人的行為；另一方面，由於性善論強調「頓悟」、「坐而美國遵循「人性惡」的傳統，沿襲的是一種「義務忘」等神秘的內心體驗，但這些方法往往只可意會．不可論」的哲學基礎，假設了人可能出現種種「惡」的行為和言傳。
「人性善」文化傳統致使人們在道德評價上追求現象，同時由於機器大生產和經濟的迅速發展。行業急劇 「應然」狀態，帶有較大的理想成分，採取的是道德高標分化，逐漸形成行業的專業化．並為每個專業明確規定專準，如５·１２大**以後一直為人們熱烈**的「範跑跑事業的使命以及明確禁止的行為，注重的是對行為底線的管件」，事實上是乙個道德高標準和低標準之間的爭辯。如我理。
教師專業如同醫生、律師等專業一樣．也有明確的倫國師德規範中的「熱愛學生」一條，就屬於道德高標準， 理規範，而規範中鮮明體現專業特色，私人道德和公共道無法對「熱愛」做出限定，各人都有自己的評判標準。高德並不在專業規範中重複出現。如美國教師專業倫理規範標準達不到的後果是規範形同虛設，只成為一句ｉ：
１號．失只規定兩個方面的內容，一是對學生的要求，二是對本專去了應有的規範力量。 業的要求。 西方文明起源於「人性惡」的假設，認為人生下來就另外，從教師職業的起源來看，在中國教師是聖職． 帶著「原罪」，人生就是「贖罪」的過程。
西方法律道德的素有「天地君親師」的說法，通常是「以能者為師．以長 ５２ 萬方資料者為師」，後來又「以吏為師」。教師往往成為民眾的導師， （二）師德標準建議從高標轉向低標因而人們對教師也有很高的期望，認為教師是社會道德榜前面我們講到我國遵循的是「取乎其上」的道德高標。樣和楷模，因而在規範中提ｍ「為人師表」要求。
而西方而這種道德ｊ二的高標準往往會帶來很多的危害，如道德高的教師職業起源於「智者」學派，智者學派本身是通過教標體現的是「打折」習慣。「取法其上，僅得其中；取法授各方面的技藝以賺錢為目的，通過**自身的技藝來謀其中，不免為下」（唐太宗：《帝範四》中記載）似乎已取生活所需．是各行各業中的普通一行。
因而人們對教師經成為深入中國文化的核心，因而在提出要求之時會盡可行業的期望並不是很高，只要遵循行業的一般規則就可以能的拔高，最後落實到行動時效果會大打折扣，人們總是了。美國的教師專業倫理規範也與其他的專業倫理規範一在追求盡善盡美中得到較善較美。另一方面，也可能是要樣，人們對教師的期望並不特別拔高，只要教師們遵循基求實在太高，要達到盡善盡美不可能。
致使很多人連去追本的專業操守就可以了。 求的努力和動力都沒有了。我們如果把師德建設放在高標上，而道德高標往往會失去規範力．可能連最起碼的規則
三、美國師德規範對我國師德規範的啟示和建都做不到，這樣的師德規範顯然是不合適的。因此，建議議將我國的師德規範從道德的高標準轉向低標準，明確規定教師不能、不應做的事情．同時將思想行為等籠統的規範在對中美兩國的師德規範進行比較分析之後，本文提轉向明確而具體的行為方面的倫理規範。這樣，可以去除麼ｉ葉｛兩點建議。
「教師」的神聖光環，既可以避免「太陽底下最光輝的職霄 （一）師德規範應突出教師的專業倫理特點業」等尷尬口號，也避免教師因無法達到高標準而產生的髻俐 １９９３年《教師法》已經從法律高度規定「教師是履行自卑．同時還可以避免人們對教師抱有不切實際的過高期教育教學職責的專業人員」。 〔２〕教師專業化的話題也是近望，也不致將教師及其行業的道德操守貶得一文不值。事幾年教育研究中的熱點問題．教師專業化方向也逐漸在探實上，現行的師德規範已經有所轉變了。
如，師德規範中討和研究中得以明確，因而師德規範也應相應地體現專業將「熱愛學生」改為「關愛學生」，這就是從高標向低標改一特色，建議去除師德規範中的私人道德和公共道德的成分． 變的開始，如果在這方面有更多的體現則更能加強師德規 。 一使教師的負責物件從寬泛的祖國、人民、共產黨、社會主范應有的規範力量，使民眾對教師有更合理的態度，使教 。 妊義、學生、家長限定為學生和本專業（教師組織）兩個方師們對自己的專業有更務實的認識。
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我國教師專業標準分類維度的優化
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