對素質教育本真意義的反思

2021-07-08 18:48:40 字數 4048 閱讀 7563

作者:董文華顏… 文章**:《教育探索》 更新時間:2006-3-15

一、**素質教育本真意義的邏輯思路

長期以來,人們對素質教育問題的研究,大都從素質內涵的闡釋入手,以此構建素質教育的理論體系,這已成為素質教育研究的普遍方式。但是,鑑於素質概念的歧義及學者們知識背景、生活經驗、研究視角的不同,人們對素質教育的論爭,可謂眾說紛紜,從而造成概念的冗雜及思想的混亂。我們認為,素質教育首先必須是教育,而且只有當它是真正的教育,符合教育的本性時,才配稱素質教育。

**素質教育的本真意義應從其上位概念「教育」著手,才能撥開迷霧,還素質教育以真實面目,明確回答素質教育究竟是什麼的難題。

抽象地講,教育可以歸結為三個基本規定和兩大基本精神。三個基本規定:第一,教育與人的實踐相關聯,是所有人的實踐;第二,任何教育都是人類根據自身需要不斷地再「生產」自己;第三,教育不僅傳遞文化與文化發展相一致,而且以文化為中介。

兩大基本精神:第一,教育是人而且是所有人的教育;第二,教育的基本目的是為了人的生存、生活和發展。遵循人的本性及發展規律,促進人的多方面發展乃至全面發展,這是對教育本性的乙個廣義的界說。

然而,在世俗與功利的驅動下,現代教育卻不能遵循教育本性而適度發展,教育弊端日見顯露,教育危機日益嚴重,教育逐步走向自身的異化!中國話語體系中的素質教育是教育危機發展到極端狀態而必然產生的一種新型教育形態。素質教育旨在克服教育弊端,走出教育危機,回歸教育本性,適應社會發展,素質教育正是人們在教育發展與嬗變中所苦苦追尋的真正的教育。

素質教育以現代教育危機的極端發展為其轉換契機。現代教育危機產生的深層根源集中體現在主知主義的濫觴,功利主義的膨脹和科舉意識的張揚。以赫爾巴特為代表的主知主義教育,強調以「知」為主,壓抑學生的創造能力;功利主義教育追求的時效性,忽視底蘊豐厚的人文精神的培養,培養出來的人也充其量是「半邊人」;科舉意識的張揚使得考試制度備受推崇,考試成為教育教學的終極目標,學生成為考試制度的附庸。

可以毫不誇張地說,現代教育在危機中悄無聲息地將教育的人文理想喪失殆盡,將教育的勝利演變為考試的勝利,將教育的衡量尺度和追求目標從人的全面發展錯位於人的片面發展,從崇高的理想墜入平庸的現實,最終將教育的豐富性與崇高性廉價出賣!素質教育的提出意味著人們已經開始意識到了現代教育的危機與窘迫,萌發了認識危機、走出困境的意向。素質教育期望教育由外在指向"考試#轉而指向教育自身,指向教育中真實的人及其活動,回到教育的「應該」的軌道上來:

由為未來生活作準備轉向對個體時下生命狀態的關注,由對知識技能的關注轉向對人的全面的關注。

二、素質教育的規範性定義:價值引導

教育活動是教師與學生在不斷變化的教育情境中所進行的雙邊活動,其根本矛盾是學生個體發展的應然目的與實然狀況之間的矛盾。這個矛盾的解決就是在教育活動中把乙個實然的人按乙個應然目的來改變,改變的任務責無旁貸地落到教師身上,教師在改變過程中進行著知識傳遞和價值引導。所謂「價值引導」,即指教育是投射、蘊涵著教育者主觀意志與價值觀念的引導活動。

教師作為文化的傳承者,具有暫時的文化優勢,對學生的成長負有道義上的責任,引導學生進行價值上的選擇。在價值引導過程中,因教育本身所具有的工具理性,價值引導必然體現階級的意志、教育的性質和教育者的人生追求。

價值引導如何得以實現呢?

首先,價值引導是通過教育目標特別是人才培養規格的設定而實現的。教育目標只有建立在對教育發展軌跡的深刻感悟和對教育發展趨勢的高屋建瓴的洞察上,建立在對學生成長的潛能及其充滿渴望的內心世界的關注上,才能確立切實可行的教育目標,從而使學生主體性人格形成。

其次,價值引導是通過對教育內容的選擇而實現的。任何教育傳遞的文化都是經過篩選的。在階級社會中,教育傳播、傳遞的文化總是一種優勢文化,即統治階級的文化。

教育對文化的選擇在多種文化觀念相衝突的時期表現得尤為凸顯。

再次,價值引導是通過教師的教育意向實現的。經過對文化選擇的教育內容,只是形成了乙個靜態的「文化源」,而將其轉化為學生個體的精神財富,教師將依據自身的知識體系和價值意向使其個體文化在其中起著變通和重組作用。最後,價值引導是通過教育情境的創設而實現的。

三、素質教育的形成性定義:自主構建

所謂「自主構建」是指教育者的知識結構是自主、能動構建而成的。因為任何一種知識結構的形成都是乙個積極主動的構建過程,學習者不是被動地接受外在資訊,而是主動根據自身先前的知識結構注意和知覺外界資訊,構建新的知識結構。這種構建過程是雙向的:

一方面,通過使用先前的知識獲得新知識,以超越、整合所得資訊;另一方面,被利用的先前知識不是從記憶中原封不動地提取,而是根據知識的變異性而重新構建新知識結構。

素質教育強調受教育者的自主構建,旨在要求:第一,反對學校過分考慮對學生灌輸知識,強調學校的責任在於鼓勵學生去解決問題以及學習如何使用科學的方法,教育要關注學生的精神世界並切入學生的經驗系統;第二,反對忽視現代社會需要的傳統課程,強調學校課程應該更多地反映現實社會生活,使學生有更多的機會參與具有生活特點的活動,教育要著眼於學生成長的內在動機的喚醒;第三,反對學校生活中僵化、呆板的教學組織形式和管理方法,教育在內容和方法上應基於學生的智慧型發展水平;第四,反對學校在精神上對學生的壓抑,強調學校應該為學生個人的自由和完善發展創造條件,教育要將學生帶入精力充沛、富於理智挑戰的境界。

四、素質教育本真意義的反思:尋求理論超越的起點

基於價值引導與自主構建相統一的素質教育,從學生的成長過程來說,是精神的喚醒與潛能的釋放;從師生共同活動來說,是雙方視野的融合與內心的敞亮。價值引導重在教師,自主構建重在學生,二者統一於雙重主體的雙邊活動之中。從理論上澄清素質教育的真義,對我們的教育實踐有以下幾點有益的啟示:

1.在教學過程中教師提供給學生的「文字」和知識的載體,是構成師生活動、交往和教學情境的要素和部件學生「知識的豐富」是在一定環境中,通過學習與交往而形成的,但這必須依賴於教師提供給學生的「文字」。在這一過程中,學生以教師的引導為條件,使其自身主體性得以發展。學生主體性的發展不僅僅取決於教師提供的知識數量,也取決於學生在知識結構形成過程中的自主構建水平。

2.正視價值衝突從單一的價值觀到教育的多元價值追求,是社會進步的表現,但同時伴隨著價值多元的價值衝突,即在特定社會轉型時期,由於傳統價值觀已經解體,新的價值觀尚未形成,所以會出現多元教育價值觀念的分歧、論爭和對立的局面。這種在社會生活及學校教育中學生所面臨的價值衝突,是教育特別是道德教育的重要資源;因為價值衝突對於學生感悟社會文化的多元性,確立主體性的價值批判標準,實現對社會、他人以及自我的理解與認同,選擇實現和提高自我價值的現實途徑,都具有重要意義。一言以蔽之,價值衝突是人的自由發展和個體的主體性人格確立的內在動力。

3.重視學生的自主活動與交往活動與交往是學生生命得以表現的基本形式。活動的過程是學生的內在潛能得以發揮與挖掘的過程;離開了活動,學生的潛能就失去了得以凸顯、生成的基礎。交往是活動的最基本形式,亦是人的最基本的需要之一。

在教學中,交往是乙個有目的的活動過程,它是師生之間或是生生之間為了協調、溝通、達成共識或為了實現某一目標而進行的雙邊活動。

4.創設乙個有利於培養學生健康個性的情境在教學中應強調師生的民主、平等、友善與合作,把教學過程視為學生個性的發展與完善的過程,在教與學的過程中處理好學生成長與發展的所有問題。因為任何人的成長與發展都是在一定的時空中、一定的情境中、一定的過程中實現的。正如教育心理學家林格倫所說:

「人有一種使自己成為有能力和有效力的內驅力;能力和效力主要是學習的結果;能力的發展有賴於學習,而這種學習是被環境中所覺察到的變化激起的。」知識首先是一種過程,而不僅僅是一種結果。布魯納曾強調指出:

「人惟有憑藉解決問題或發現問題的努力才能學到真正的發現方法,這種實踐愈積累,就愈能將自己學到的東西概括為解決問題和**問題的方式,掌握這種概括的方式,對他解決各種各樣的問題是有效的。」可見創設輕鬆愉快、生動活潑的教學情境與重視教學過程的探索性,二者在本質上是統一的。良好的教學過程應該是充滿智力挑戰、怡人性情、益人心智、培養氣質、滋養人生的精神漫遊。

只有這樣的教學過程,才有利於個體主體性的發展。

綜上所述,素質教育究竟何為=素質教育乃是立足於人的生命整體,超越人的自然素質,走出主知主義的圍攻羈絆,擺脫功利的束縛,實施價值引導,培養個體精神,進而促進個體的自我完善與發展。素質教育的價值取向是使學生學會認知,學會做人、學會交往、學會生存,最終成為乙個「完整」的人。素質教育作為我國教育轉型期的一種主導的教育理念,立足於教育目的性價值標準,兼顧教育的工具性價值標準,具有穩固的社會合理性。

我們探求素質教育的真義,必須突破傳統知識論的研究方法,摒棄形上學的思辨研究,回到教育的真實世界,在具體的教育活動和行為中領悟素質教育的本真意義,合理地把握教育者價值引導與受教育者自主構建的內在動力,以使素質教育的理論與實踐建立在堅實的本真基點之上。

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