人被定義為能思想的動物。但能思想並不意味著願意思想，更不意味著會思想。當作為哲學家的帕斯卡充滿激情地說道：
「人最高貴之處乃在於其思想「時，我們看到的景象卻是只有少數人被這樣的話打動了，哲學家的思想激情點燃了少數人的思想激情，大多數人仍對思想迷茫不知，甚至會對「思想」嗤之以鼻：思想是什麼東西？這是哲學家的悲哀了：
他們一廂情願地以為，天下人都應該像他們那樣思想，像他們那樣生活。為此，他們頻頻發出帕斯卡式的思想召喚，但人們卻充耳不聞，或者，扭過頭去，視而不見。
我們必須承認，思想是人性的一部分，但同時也是人性階梯中最高的那個台階。並不是所有的人都能登上這個台階，享受登高而望的幸福。
這樣想，似乎又把思想精英化了。思想成為少數精神貴族的專利。他們對那些不會思想的人高高在望，充滿了同情和鄙視。
在他們的內心世界裡，可能有如此隱秘的想象與渴望：不會思想的人如螞蟻一樣，在思想者的腳下忙忙碌碌，眼巴巴地仰望高山上的思想者，渴望思想的甘霖從天而降。但實際情況卻是，「螞蟻們」很少甚至從不仰視高高在上的思想者，對他們的生活而言，思想者及其思想並不存在，至多只是華而不實的雲朵，甚至只是一片迷幻的虛空。
當下的教育，正在呼籲教師成為有教育思想的教育者，但對於什麼是教育思想，教育思想對於教師而言究竟意味著什麼，教師們卻茫然不知所措。他們往往將教育思想等同於各種或古舊或時尚的理論，等同於做課題、寫**，等同於書本上的條條框框，甚至等同於考卷上的標準答案。或者相反，教育思想被等同於各種教育故事、案例和課例。
什麼是教育思想？這是乙個懸而未決的問題。這並不是說，從來沒有過對教育思想的定義，從來沒有人思考過教育思想，問題在於已有的書本上的關於教育思想的定義只是出於職業教育研究者的立場而來的，他們的理解還沒有從書本中走入教師的內心世界，沒有進入教師的日常生活，更沒有轉化為教師決然而然的行動。
於是「懸在空中」，因此而「懸而未決」。欲使教育思想成為屬於教育實踐者精神世界的組成，非得從他們的立場出發加以解說，非得融入他們的血液和呼吸之中，非得化為他們決然的行動，使他們內在地認同這就是「教育思想」，並由衷地表達：我熱愛「教育思想」。
如此看來，「惟當我們喜歡那個本身有待思慮的東西時，我們才能夠思想。」（海德格爾）熱愛教育，是構成教育思想的條件。不，還不只是「條件」而已，熱愛教育本身，就是教育思想的一部分。
由此，我們明確：教育思想是一種熱愛。熱愛教育本身，熱愛受教育者。
換而言之，教育思想在本質上是教育者的情感和需要。
對於教育思想而言，沒有愛就不會有真正的教育思想，沒有對思想的需要，就不會委身於教育思想之中，但只有愛又是不夠的，情感和需要只是起點性基礎性的條件。自古以來湧現的不計其數的教師，熱愛教育的何止百萬千萬，但具有教育思想，能夠教育思想的又有幾人？
我們需要跨過愛和需要的階梯，繼續往前走。
教育思想是召喚和關懷。是什麼召喚？是行動對思想的召喚嗎？
海德格爾曾經感嘆：「多少世紀以來直至現在，也許人們早已是行動過多而思想過少。」實踐行動的豐富性沉重性可能會帶來對思想的壓抑和阻滯，而沒有思想之光的照耀，實踐者彷彿是在沒有盡頭的黑暗隧道裡行走，長夜漫漫……，——這種想法只是職業思想者的想象，許多實踐者並不這樣認為，他們認為自己就是在光明中前行，那些教育思想因其艱深渺遠反而是晦暗不明的。
只有親歷過思想照耀，有過因思想而來的混沌初開之感受的教師，才會對教育思想發出召喚。那麼，教育思想是什麼召喚呢？難道它就對教育實踐行動無所作為嗎？
對於部分職業教育思想者而言，思想只能歸結於思想本身，那是一片只有概念、術語、範疇和命題存在的純粹思想的淨土，他們相信思想不僅高於實踐與生活，而且還要遠離實踐與生活，對他們而言，思想就是遠離。我們尊重這些思想者的選擇，並且承認他們的選擇及其存在的合理性。然而，我們又不能不指出，這種觀念違背了教育思想的本義，「教育思想」是對「教育」的思想，教育是什麼？
一種實踐活動，是以促進生命成長為業的實踐行為，因此，「教育思想」本然地就是面向實踐，指向行動的，在以文字固定下來，表面沉寂的各種教育思想背後，其實蘊涵著久遠的躁動和召喚：召喚自身走向實踐，貼近實踐，也召喚實踐走進自己。有魅力的教育思想，就是能夠吸引實踐向自己聚攏而來的思想，就是能夠在召喚中啟用實踐的思想。
然而，這樣的召喚，還不是教育思想最根本的召喚，對「生命成長的召喚」才是所有召喚的本義。教育思想與哲學思想、經濟思想、社會思想等其它思想之所以不同，就在於只有教育思想才是以思想生命成長為業的。因此，教育思想中深沉的召喚，潛藏著一種關懷，即生命成長的關懷，這是專屬於教育思想的人間關懷和生命關懷，教育思想就是以此為使命，以此為自己存在的根基的。
當乙個人走向教育思想，就是走向這種關懷。在這個意義上，教育思想就是對生命成長的思想，就是對如何關懷生命成長的思想。這樣，當我們說準備「教育思想」時，就是要思入生命成長之中。
教育思想是解蔽和顯示。如果生命是這個世界上最大的奧秘，那麼，生命成長則是這一奧秘的最核心的部分，在大部分時間裡，這一奧秘隱匿於無知、偏見、謬誤、盲目之中，處於遮蔽的狀態。教育思想就是以解開「生命在教育生活中如何成長」這一奧秘為使命的。
「一切思慮之物給予我們思想，最可思慮的東西在**顯示自己？」通過解弊，將生命在教育中成長的脈絡和途徑顯示出來，將乙個個具體的鮮活的生命成長狀態顯示出來。在這個意義上，教育思想就是一種顯示，就是向世界顯示：
生命是如何在教育的召喚和導引下一步步成長和發展起來的。
教育思想是集聚和道路。與生命有關的思想、技術和行動有無數，教育思想就是將它們一一收納，進行轉化和集聚，使它們統統通向生命成長。這是教育思想要建造的生命成長之路：
教育思想是為了使已有的軌跡形成，使將來的道路鑄就。教育思想者負責將所有與人的生命有關的材料和資源，包括因教育而來的各種生命體驗，經過集聚後，形成可供後來者踏上的道路。如同海德格爾所言：
「此種思想之路殷殷期待，直到某個時候有思想者來行走。」在這個意義上，教育思想首先不是思想，而是道路，是有關生命成長的道路。
教育思想是批判和建構。教育思想不滿足於為教育現實提供理念，還要通過對教育現實的捕捉、把握和判斷，進行有針對性的批判，這種批判並非以毀滅為目的，而是以建構為目的，重建教育目的，重建教育過程，重建教育者和受教育者的生命存在狀態。
教育思想是行動和體驗。脫離了行動的教育思想，不是真正的教育思想。與其說教育思想與教育行動相對立，不如說它們相互包含，相互建構。
教育思想就是教育行動的一部分，教育行動也是在教育思想的一部分。有行動就必有體驗，與其說教育思想是一種抽象的觀念，不如說教育思想是一種具體豐富生動的體驗。什麼體驗？
乙個有著豐富教育思想的人，必然會有豐富的生命成長的體驗，這個體驗既是針對於學生，即受教育者的，也是針對自身的，即是教育者自我生命成長的體驗。這就是為什麼鼓勵教師有教育思想的根本原因了：通過對教育的思想，使他人生命成長和自我生命成長的體驗無限豐富，使他人的生命和自己的生命不斷處於相互完善、相互構建和相互超越之中。
思愈深入，行動愈果敢，體驗愈豐富，生命就越深入。思是為了使已有的生命體驗玉成為新的生命。
既然如此，為什麼很多人不願意擁有教育思想？為什麼教育者往往不願意思想，更不會思想？是什麼阻礙了遮蔽了的教育者的思？
繁重的勞作，瑣碎的物質生活之憂，對思想本身的懼怕、偏見，以及學校教育的各種不良體制，都在侵蝕著教育思想的根基，將思想拖入教育者生活的死角之內。教育思想之於他們的價值更多的是抽象的理論意義上的，而不是具體的生命意義上的。然而，這都不是最關鍵的，缺少對思的虔誠、敬畏和踐履，恐怕是要害之所在。
之所以如此，依然是因為我們不知思想和教育思想為何物，教育思想常常被嘲笑被遺棄，常常作為行動的花邊裝飾和調味品而存在，所有這一切都使教育思想被遮蔽被湮沒，因此，我們需要不斷地在操勞和煩忙中追問：什麼是教育思想？這種追問本身，可能就是在構築道路，構築一條通往教育實踐的思想道路。
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