：「教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，乙個靈魂喚醒另乙個靈魂。」
「教育是什麼」與「什麼是教育」－劉大偉
**:哈師大附中作者:劉大偉上傳人:chengq 發布日期:2006-12-25
「教育是什麼」與「什麼是教育」－劉大偉
閱讀最近的幾期教育核心期刊，幾位專家關於教育本質的爭論引起了我的關注。拜讀了幾篇，雖未完全讀懂，但我有了乙個發現：他們有的在談「教育是什麼」，有的在談「什麼是教育」。
這是乙個問題嗎？我有了興趣，作了研究，遂有了如下「科研成果」。
教育是什麼？這是乙個既簡單又複雜的問題。
說它簡單，是因為它應該是教育這門學科最基本的規定，但凡學教育的人都要從這個問題開始，如果乙個搞教育的人說他不知道教育是什麼，那似乎是一件很可笑、很滑稽、很不可思議的事情。說它複雜，是因為這個問題太大了、也太難了，雖然教育已經存在了上千年，雖然古今中外數不清的仁人志士給它下了無數定義，但迄今為止它仍然是乙個被爭論的問題，這不能不讓我們這些整日與教育打交道的人感到汗顏。
從問題本身看，「教育是什麼」可以有兩種表達方式，即「是什麼」與「什麼是」。表面上這兩種表達方式所說的是一回事，都是關於教育的基本規定或定義，但這一前一後卻有了根本上的區別：當我們追問某種東西「是什麼」的時候，通常在邏輯上問的是這種東西的「本質」或「本性」，亦即規定它「是什麼」的「定義」。
然而所謂「定義」所表述的既可以是曾經如此或現在如此的實際狀態，也可以是將來如此或應該如此的理想狀態，前者說的是「是如何」，後者講的則是「應如何」，乙個是「實然」，乙個是「應然」。
不妨把問題簡化一下：「張三是什麼樣的人」和「什麼樣的人是張三」，前者是對張三過去和現在特徵的概括，後者則強調什麼樣的人才能被稱之為張三。從這個意義上說，「教育是什麼」問的是作為歷史事實的教育過去和現在「是什麼」，而「什麼是教育」問的則是究竟什麼樣的教育才能夠被我們稱之為教育，亦即作為普遍意義的教育「是什麼」，前者是教育本質的功能性規定，後者是教育本質的事實性描述。
當我們以這兩種不同的方式追問教育的時候，似乎對我們所從事的這項神聖事業點兒不敬，因為這意味著在「教育過去和現在是什麼」與「教育應該是什麼」 之間的確存在著很大的差別。
問題出在哪兒呢？
教育家們的思想體現在他們的著作之中，讀他們的書需要「理解」和「解釋」，而「理解」和「解釋」的過程在某種程度上也是「再創造」的過程。專家有專家的視界，我們有我們的視界，換句話說，專家與我們處在不同的文化、社會、個人環境等等的背景之下，我們既不可能完完全全地將專家的視界複製過來，也不可能徹底擺脫掉自己的視界。從這個意義上說，理解和解釋實際上是不同視界之間的碰撞和交融，是不同思想的合流，也許正是因為如此，我們才由研究「教育是什麼」才進一步追問「什麼是教育」了。
當前，對教育的批評聲不絕於耳：教育怎麼了？素質教育失敗了,教育制度要改革，教師素質要提高等等。
如果我們能做點理性的分析，就會發現，這些問題的提出者沒弄清「什麼是教育」，他們所談到的，只是狹義的教育，在這個視界上，許多教育現象根本無法解釋，如學生厭學,道德素質下降, 幾輪的新課改總是不盡人意等……這些屬於廣義教育的範疇，是僅靠學校教育解決不了的問題，是因為不懂得「教育是什麼」，才陷入了「教育怎麼了」的困惑之中。
一句話，為人師者只有真正懂得了「教育是什麼」，才能明確「什麼是教育」，也才有資格捫心自問「我做的是教育嗎？」
快樂教育是什麼
快樂教育與賞識教育 賞識讓人快樂 開心，賞識讓人樂觀 自信，賞識讓人不斷發展超越，快樂教育離不開賞識。在不斷地賞識讚揚中，學生極容易獲得成就感，心情愉快，從而能積極主動的進行學習。快樂教育與素質教育 素質教育是當今中國教育界喊得最響亮的口號，兩者之間有著緊密的聯絡。快樂教育是素質教育的基本保證，沒有...
什麼是生命教育
生命教育有廣義與狹義兩種 狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴充套件到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關注，而且包括對生存能力的培養和生命價值的提公升。生命特別是人的生命，應當由三個因素構成，即形體 心理 精神 和社會性。歷史唯物主義認為...
什麼是生命教育
一是外顯生命活力。著名教育家蘇霍姆林斯基說過 請你記住，教育首先是關懷備至地 深思熟慮地 小心翼翼地觸及年輕的心靈。劉鐵芳從 生命情感與教育關懷 出發，提出 教育關注個體，關注人，意味著要去關注個體作為生命的存在，關注其外顯的活生生的的生命嶄露，關注其內隱的 活潑的 流動的生命情感的教育。全國語文特...