海南省洋浦中學
王艷第一章我們的職業
一、教師職業的價值和特點
（一）教師職業的本質
教師勞動的社會性和責任性教師歷來受到了許多思想家、教育家的讚美。如「天地君親師之位」，「一日為師，終身為父」。「師者，人之模範」。
（漢揚雄《法言》）「師者，所以傳道、授業、解惑也。」（唐韓愈《師說》）「師也者，學子之根核也。」（梁啟超《論師範》）在人類歷史的流變中，教師承擔著教化萬民、培養萬代、推動是會承前啟後，既往開來的向前發展的歷史重任。
關於教師的職業本質，歸納起來有以下觀點：
1、 教師職業是造就下一代、培養**人的職業。但是，對「造就」和「培養」來說，不僅可以從教師這個職業來理解，而且也是可以從各行各業來理解；既可以從人的社會屬性來理解，也可以從人的自然屬性來理解。這種看法，既沒有涉及教師職業的外部特徵，也沒有揭示教師的本質特徵，因而未能確切地回答什麼是教師職業的本質問題。
2、 教師是「傳道、授業、解惑」的職業，是教書育人的職業。這種看法是極為普遍的。它之所以被人們接受，是因為它抓住了教師這種職業的外部特徵，從現象上分辨了教師職業與其他職業的區別。
但是，它沒有抓住教師職業的社會需要和社會作用，未能揭示出教師職業的社會本質問題。
3、 教師是「人類靈魂工程師」、「辛勤的園丁」。這種看法並不是給「教師」這一概念直接下定義，也不是對教師職業內容的解釋，而是以文學的語言對教師高尚形象的比喻和高度的讚譽。而且以「人類靈魂工程師」、「辛勤的園丁」來比喻的職業，也不僅僅是教師。
上述種種看法，談到了教師在新社會的地位、作用，讚揚教師犧牲自我的獻身精神。但仍未能抓住教師職業的社會需要，未能全面揭示教師職業的社會作用。
上述種種看法，談到了教師在新社會的地位、作用，讚揚教師犧牲自我的獻身精神。但仍未能揭示教師職業的本質。最為全面的表述是：
教師職業，就是按照一定社會的需要和標準，傳授文化科學知識及培養人的能力和思想品德的一種職業。
（二）教師職業價值的體現
教師價值的體現是全方面、綜合性的，體現時代發展的特徵。
1、 教師的價值體現在學生的健康成長之中。
教師所有的工作可以說都是作用於學生的，我們的成果也只能體現在學生的成長之中。學校譬如乙個大工廠，教師是工廠裡的技師，學生都是未經雕琢的原材料，當學生從學校畢業的時候，他們都是經過老師處理的產品，這其中就有優等品，合格品以及次品，顯然這些產品也就包含了教師的價值體現。這樣比喻雖然忽略了學生自身的成長能動性，但是無庸質疑的是學生的成長是離不開教師的影響的。
我們教師會為自己所教的學生取得優異成績而感到無比驕傲和自豪，即使是學生離開學校走上工作崗位，開創出自己的一片燦爛天地，老師也會為之歡欣鼓舞，我們深深地感到一種工作價值的體現，辛勤勞動的收穫；反之，當學生不能取得優異成績，表現不良，工作崗位上總是遜人一籌，我們會不開心，可能是恨其不爭，怒其不力。學生的表現是老師工作的一種反饋，也是我們工作績效的反映，這也是教師價值體現的最佳載體。
2、 教師的價值體現在專業技能的增長，業務水平的提高及教師不斷的自我完善中
教育是行業，教師是職業。任何行業都需要有拔尖的專業人才的出現。從事教師這個職業，如果僅僅看成謀生手段，那就顯得意義非常渺小。
如果把教育放在事業的層面上來理解，就會感受到其崇高，就能不斷發掘自己的潛能，最大限度地體現自己作為一名教師的價值所在。這樣，你是快樂的奉獻者，你是愉悅的耕耘者。不管是職業也好，還是事業也好，教師都要充分地學習和掌握教書育人的技能和方法，不斷地提高自己的業務水平，在這個過程中，作為老師的價值就會得到體現，並且愈發顯得重要。
教育是乙個令教師有極大提公升空間的行業。乙個職業如果不能在一定程度上為從事者提供自我發展的空間，那麼這個職業不是乙個好職業。現代社會是講究學習的社會，其中的每一分子只有不斷地學習，汲取各種先進的文化和知識，才能跟得上時代發展的潮流。
教育這個行業是緊跟時代步伐的，也正好為教師提供了乙個極大的活動空間。從事教育的人如果不知道自己教育自己，反省自己，既是對所處環境資源的極大浪費，也是對教育神聖職業的一種褻瀆。教育是神聖的職業，是心靈淨化的過程，是激情的碰撞。
教師作為從事者，在要求我們學生不斷發展和要求學生德、智、體、美、勞全面發展的同時，也必須不斷地完善自我，這是教師價值的人本化體現。在教育學生做人的同時我們也在教育自己如何做人，在教育學生做事的同時也在教育自己如何做事，在教育學生的同時我們在教育自己。這是教育帶給我們教師最大的收穫和補益。
就是說教師的價值不僅僅體現在自己對教育的影響上，也體現在教育對自己的影響上，體現在對自己的發展、對自己成長的的完善上。
（三）教師職業的特殊性
1、教師勞動的社會性和責任性
教師要對統治階級負責，又要對社會發展負責；既要對家長負責，又要對學生成長負責。
2、 教師勞動的複雜性和艱巨性
教師職業的勞動具有複雜性與艱巨性，這是由教師的基本職能、教師的勞動物件和教師的勞動手段的特殊性決定的。心理健康，是人們正常生活和積極工作的基礎。教師的身心健康，既有利於個人的成長與發展，也有利於教育教學質量的提高。
3、 教師勞動的示範性和嚴格性
教師勞動示範性表現為教師將自身的各種特性作為手段去影響和感染勞動物件。由於教師工作的物件是正在成長中的年青一代,他們對教師有一種特殊的信任和依賴感,他們具有模仿性和嚮導性。這就要求教師必須嚴格要求自己,不斷提高自身的修養,以身作則,為人師表。
4、教師勞動的藝術性與創造性。
在教師工作中沒有一套可供教師在任何情況下都能使用的現成模式.定理或法則,也找不到一條適合於任何學生的教學方法與途徑.這就是決定了教師勞動必須有創造性.
教師要靠對教育要求的理解,針對教育物件的不同特點因人.因事.因時.
因地制宜地靈活運用教育教學規律,選擇有效的方法途徑去實現教育目的.特別是在德育方面.選擇.
實施的過程就是其創造性和藝術性的表現過程.
5、 教師勞動的個體性和群屬性
在具體的教育、教學過程中，交換四棟都市單獨活動人兒，乙個人的成長的教育需要多方面的共同協作。
6、 教師勞動的後延性和長效性
教師的教育物件是學生，其主要的直接作用體現為學生德智體美勞等方面的發展水平，因而教師勞動的效益不像物質產品那樣明顯，其效益顯示的特點有四：一是近期顯示和滯後顯示的統一。教師勞動的近期效果是在一定教育時間內學生的德智體等方面的進步，即教育質量水平。
由於教育的周期長，學生素質的形成發展是漸進的過程，因而教師對教育者所起的作用，往往要在教育過程結束後才能逐漸顯示出來，帶有滯後性。二是直接顯示和間接顯示的統一。教師的作用直接體現在人的素質的形成和發展中。
人是一切精神財富和物質財富的創造者，社會財富的增長間接反映了教師的作用。在大體相同的勞動條件下，勞動者教育程度的差別決定勞動生產率的高低，這種高低差別就是教師勞動效益的間接顯示。三是國內顯示與國際顯示的統一。
教師的社會作用主要體現在本國生產力的發展及社會生活各個領域，但乙個國家、民族的科學文化是全人類的共同成果。現代科技迅速發展，國際交流日益活躍，隨著我國社會及教育的發展，教師的創造性勞動必將對人類科學文化的發展作出越來越大的貢獻。四是現實顯示和歷史顯示的統一。
教師勞動的作用具有長效性，受教育者素質的提高及其在社會生產生活中所發揮的積極作用，都是教師勞動的現實作用；另一方面，社會主義新一代的成長，民族素質的不斷提高，才能使我國的社會主義事業得以延續和發展。教師在社會發展中承前啟後、繼往開來的「活的環節」作用，將在人類歷史發展中不斷顯示出來。
二、教師職業鮮明的道德性
教師職業道德的必要性是由教育活動鮮明的道德性所決定的。教育是一項「崇善」的事業，育人成才是教育的基本倫理特性。自古以來教育就被賦予了道德的功用，教育一直被看作是教人棄惡揚善的活動。
現代社會中，「人們也越來越深刻的認識到，教育不僅是改革當今社會的有生力量，也是實現未來社會的重要保障，是『促進更和諧、更可靠的人類發展的一種重要手段』，『是使人類朝著和平、自由和社會正義邁進的一張必不可少的王牌。』」正是教育活動這種本質特性賦予了教師職業重要的道德意義，而且教育的道德性只有通過教師合乎教育道德性的思想與行為才能夠得以實現。
（一） 教師職業道德的科學內涵
教師職業道德是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關係所應遵守的基本行為規範或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。 其內涵的主要旨意：
一是揭示了教師職業道德的獨特性，說明了它是教師這一職業所特有的，是與教師這種職業密切聯絡的專門性道德，是教師在其現實職業生活中應遵守的和所應具有的。
二是揭示了教師職業道德的基本內涵，說明教師職業道德不只是教師在職業生活中所應遵循的行為規範和行為準則，還包括教師對這些規範或準則中內得而成的觀念意識和行為品質。
（二）、教師職業道德的特點
1、強烈的責任性
教育部長賙濟指出：「乙個傳授知識的『經師』是遠遠不夠的，而必須做乙個關注學生精神成長，又能成為學生成長示範的『人師』。教師育人的真諦在於在傳授專業知識的同時，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導學生尋找自己生命的意義，實現人生應有的價值追求，塑造自身完美的人格。
教師自身的職業特徵決定了被賦予更高的職業道德要求，也必須承載著比任何其他的社會角色更多的道德責任。教師不但要以言立教，而且還要具有高尚的道德情操，以身立教。以自身高尚的品德與行為，以自身的表率作用去感召學生的心靈世界，做學生人格的導師。
2、獨特的示範性
師德是教師素質的靈魂，即「師魂」。一名合格教師，應該以身示範，在思想上崇尚師德，在行為上體現師德，在師德中體現自我價值，實現崇高的教育目的。師德作為教師的職業道德，不是一般的職業道德，教師勞動的示範性與創造性特點決定了師德不同於一般道德的特殊性。
教師是陽光下最光輝的職業，教育的目標是「德才並重，以德為主」；廣大教師只有不斷加強師德修養，把個人理想、本職工作與祖國發展、人民幸福緊密聯絡在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂於奉獻，才能培育一代又一代具有高尚思想道德的人才。
3、 鮮明的繼承性
中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優良的師德，如：「當師之務，在於勝理，在於行義」；「為人師表、教學相長」；「學高為人師、身正為人范」；「師者，所以傳道、授業、解惑也」等等。不同的社會、不同的歷史時期，師德的內容是不同的，但它具有內在繼承性和穩定性。
4、 嚴格的教育專門性
教師職業道德是關於教育領域是非善惡的專門性道德，它的理論、規範範疇無不是圍繞教育總是和教師職業體現的。無不是圍繞解決教師在教育活動中面臨的關係和矛盾而形成的。因此，教師職業道德具有很強的教育專門性。
5、深遠的影響
教育中,一切師德的要求基於教師的人格,因為教師的人格魅力對學生有著深遠的影響。教師是教人怎樣做人的人,首先自己知道怎樣做人,教師工作有強烈的示範性。為人師表是教師的美德。
教師以身作則,才能起到人格的感召作用,培養出言行一致的人。
三、教師職業道德的實踐活動
（一）我國師德思想具有鮮明的道德傳承性
1、我國古代的師德思想
（1）有教無類
孔子以前，「學在官府」，只有貴族子弟有權受教育．因而也只有貴族子弟才有當官的資格。但到了孔子的時代，社會的政治經濟和文化教育都在下移，這就為私人辦學提供了機會。孔子正是抓住了這一機會，開始了其創辦私學的職業生涯，希望通過興辦教育來培養「賢才」和官吏，以實現其政治思想。
在教育的物件問題上，孔子明確提出了「有教無類」的思想。「有教無類」的本義是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。孔子的**來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。
孔子吸收了被中原人視為「蠻夷之邦」的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居「九夷」施教，就說明了後一點。孔子**中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現孔子「有教無類」的精神實質。
高校教師職業道德講義
講義2012年8月 目錄第一章職業道德與教師職業道德1 第一節職業道德1 第二節教師職業及職業道德特點1 第二章教師職業道德的本質與基本構成3 第一節教師職業道德的本質3 第二節教師職業道德的構成3 第三章教師職業道德的基本原則5 第一節教書與育人的辯證關係5 第二節教書育人的科學性與藝術性5 第四...
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教師職業道德
3 教師要不斷提高自身道德素養，言傳身教，完善自我。為人師表，教師必須身正為范，正人必先正已 身教重於言教。教師對學生的影響不僅僅表現在言教上，教師不能只進行道德說教，而不帶頭遵循道德要求去做，這樣是教不好學生的。教師必須身體力行，學生才能心悅誠服，其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。4 教師應正...