三．金剛搗碓納乾坤二卦
分解動作動作一
重心隨襠勁走後弧微向左緩緩運移，身體微微左轉；右腿逆纏蹬地用力，中氣由大踵穴（在足跟後鐘中，大骨上兩筋間。屬足少陰腎經）起經至陰穴（在足小趾外側，去爪甲角約一分。屬足太陽膀胱經）至竅陰穴（在足四趾外側，去爪甲角約三分。
屬足少陽膽經）、厲兌穴（足次趾尖端外側，去爪甲角約一分。屬足陽明胃經）、隱白穴（在足大趾內側前端，去爪甲角約一分。屬足太陰脾經）、大敦穴（在大趾外側，指甲角旁一分許。
屬足厥陰肝經），再逆纏至腳踝、小腿、大腿，入前襠歸於丹田；同時，中氣出丹田降至會陰穴出後襠，逆纏左大腿、小腿、腳踝，左膝外撐裡合，一直逆纏到至陰穴、竅陰穴厲兌穴隱白穴大敦穴,兩腳實實在在踏於地上。
動作一兩腿足動作及內勁，是將起於兩腿足之頂勁逐漸移至左腿足之上，形成左腿足踏地之勁提住頂勁，右足以蹬踏之勁推動提頂之勁，領住全身向左前移動。
左手順纏，中氣貫足中指端中衝穴（中指尖端，一說在橈側端，去爪甲角一分許。屬手厥陰心包絡經）領住勁，並同時領住少商穴（在拇指橈側，去爪甲角約一分許。屬手太陰肺經）、商陽穴（食指橈側，去爪甲角約一分許。
屬手陽明大腸經）、關衝穴（無名指尺側，去爪甲角一分。屬手少陽三焦經）、少衝穴（手小指端橈側，去爪甲角一分。屬手少陰心經）、少澤穴（手小指端尺側，去爪甲角一分。
屬手太陽小腸經），中氣順纏退行至腕部橈骨端，再到尺骨端，向上順纏至肘部外側，再順纏一周入後腋，出前腋，向右上後至大椎穴，下命門再入於丹田，此循纏中內氣催動左手向前上順纏棚起，手臂微彎曲，高度略低於肩，指尖向前上，掌心向右略偏下。左手順纏這一動作須由起於兩腿足之頂勁提領而運；右手順纏，中氣出丹田至臍，上行至膻中穴，再向右上後至右腋後入於腋下，出腋前，繞大臂至肘外側，繞小臂至尺骨端，繞腕至橈骨端上掌背、指尖，中衝穴領住勁，並同時到少澤穴、少衝穴、關衝穴、商陽穴、少商穴，中氣貫足各指，亦向左前上順纏棚起，高度略低於左掌，掌心向左略偏下，較左掌略偏後，兩掌間距離約一小臂遠，兩掌中氣遙相對應。此順纏右手亦同樣須由起於兩腿足踏地之頂勁提領而運。
目光注視前方兼顧兩手。（圖一）
演練此勢時陳鑫先生要求「手中之氣謹謹領起手與臂而已。不可過，過則失於硬。」(《圖說、第一勢金剛搗碓》)同時亦雲:
「上體手如何運動，**亦隨之。上下相隨，中間自然皆隨。此為一氣貫通。
」（《同前》）
取象陳鑫先生雲：「金剛搗碓一勢陰陽和德，胸中一團太和元氣充周四體。至柔至剛，實備幹健坤順之德。
當其靜也,陰陽所存無跡可尋；及其動也,看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔。剛柔皆具，是為陰陽合德，故取諸乾坤。」（《圖說、第一勢金剛搗碓》）
乾卦卦辭 「元、亨、利、貞。」元者，有大，始之意。亨者，通，順之意。
利者，宜，吉之意。貞者，正，堅定之意。《周易淺述、幹》雲：
「大哉，幹乎！剛健中正、純粹精也。」（此精者，愚以為是純粹無雜駁瑕疵之意。
陳氏太極拳纏絲勁恰似此，純是一片「不滯不息、不乖不離、不偏不倚即是中氣」執行，失之毫釐即不可謂之純，故先生又曰「中氣」為「纏絲精」。）《周易正義、幹》曰：「或疑乾剛無柔，不得言中正者，不然也。
天地之間本一氣流行，而有動靜爾。以其流行之統體而言，則但謂之乾而無所不包矣。」可見，拳中言剛即謂無柔者，實誤之極也。
是不得太極、《易經》之理所囿也。
坤卦卦辭 「元、亨、利牝馬之貞。」牝者，雌性也。《周易淺述》雲：「陰之成形莫大於地。」其「偱物無違」因「坤至柔』也。（《周易、文言》）
金剛搗碓一勢至剛至柔，取諸天地之象，故納乾坤二卦。實牝牡相配、陰陽各得其全。幹雖至剛，坤卻偱物無違，故此方能剛柔相濟，而深得太極拳陰陽妙用之趣。
動作一配乾卦初爻，初九爻辭雲：「初九，潛龍勿用。」
古人認為，龍可潛於淵，行於地，飛於天。動作一剛起勢，猶龍潛於深淵。又猶子月（農曆十月仲冬）陽氣潛於地下。
因尚未與外界溝通而不明，故不能影響外界。故「此時不可有為」（《周易淺述、幹》）。此時只可如《莊子、刻意》中所說：
「感而後應」，即猶與人剛搭手，捨己從人、惟聽人勁力之勢。前面愚亦說，太極拳是以研究人與人之間勁力變化為目的，或者說是通過感覺、感知、達到控制、利用對方勁力完成技擊為目的。所以與人搭手之初調整周身合於諸規距要領，使自身表裡內外、陰陽合一，以莊子之 「感」聽對方勁力虛實、大小之種種變化。
在此勢中，左手順纏向前上棚起為陽，而中氣由五指端順纏而入於丹田為陰，人擊我為陽我左手順纏棚架亦為陽，然中氣順纏入勁於丹田卻為陽中之陰，不頂人之來力，為莊子所云之「感」、之「應」。即，取象乾卦雖有剛健之龍德，亦不能貿然出招用勢是為「勿用」。此時雖末得機勢，然卻不失中正之統體，且陽潛地下是「寡不敵眾，弱不勝強，禍害斯及」（《周易正義、幹》）之象。
故，雖兩人兩手相交，我卻陽中有陰，進攻之中含有化解之意。拳諺云：「人剛我柔謂之走，」（《太極拳論》）走即化解，是為莊子所云之「迫而後動」。
而我右手順纏入勁向前上棚起，人我交接之點上接人之勁力入於我腳下，而我上棚之勢是我周身一家整體勁力，又是為陰中有陽。然在整體勢態上，左手在前為陽，右手在後為陰，與左手順纏入勁少陰配合，則陰中有陽，防中有攻，陽中有陰，打中有化，恰得太極陰陽運用之妙。
分解動作一配坤卦初爻，初六爻辭雲：「初六，履霜堅冰至。」
《周易本義》稱「其象如履霜則知堅冰將至焉。」應防微杜漸，慎終於始也。如是則更須秉「坤道其順乎」，「厚德載物」，（《周易本義、坤》）「坤至柔」（《周易、文言》）之德性。
此恰應《莊子、刻意》中所云：「無所與忤，虛之至也。」亦是太極拳捨己從人之象。
看來不能如老子說「至虛極」，（《道德經、十六篇》）則身中後天僵拙之勁就不能去掉，身中充滿僵拙之勁，交手時內則牽扯於己，外則受制於人，如此焉能有靜可言。看來不去掉此僵拙勁亦不可能「守靜篤」（《同前》），即體內無乖張不順處，且守之「一而不變」即「靜之至也」（《莊子、刻意》）。否則，外尚無擾內卻已亂矣，如此又豈有虛可言哉！
唯去掉後天僵拙之勁，先天清純「中氣」之「精」才能生。「先天道心，不知慧神」（《圖說、文王八卦方位》）才能現。如此功久，自然「虛極又虛元氣凝，靜之又靜陽來復」（《中和集》）。
太極拳功夫自可入得門徑。
分解動作一之前，預備勢時，「神止於臍下」（《道言淺近說》）為精神內斂；「氣歸於臍下」（《同前》）謂氣歸丹田。神凝氣聚於內，手足未形於外，一片坤卦純陰之象。然而，心屬火、為神，降于腎之下。
腎屬水、為志，受火蒸騰化精為氣而輸布全身。此時內有神志先動，外則肢體被中氣所催靜而欲動，卻將動未動。《難經、八難》中稱此氣是「腎間動氣」是「人之根本也」。
預備勢外形如坤卦純陰之靜，體內卻神氣相交一片生機，恰如乾卦皆純陽動象。然至此尚神不外溢，手足未動而外靜內動，是為陰中寓陽；體內凝神聚氣，「一而不變，靜之至也"，又是為陽中含陰。可見，即使是一預備勢已含乾坤之象。
太極拳雖僅一術之妙，然其所含之理博大精深實不得不令人稱奇。
分解動作二
頂勁領住頸椎，豎項松喉、落腮叩齒，再接著領頸椎之勁兒領住胸椎，松胸松肩、虛腋墜肘，頂勁虛領不停，泛臀圓襠、松腰開胯、氣歸丹田，頂勁領住胯落之勁兒，屈膝放鬆而被頂勁虛領裡合、頂勁兒領住湧泉，兩腳四周盡皆輕輕踏實。以上所述雖是用意之法，然在煉拳實踐中卻有感有覺。身微微右轉，重心移至右腿。
右腿逆纏，中氣由丹田逆纏沉至腳底。然後，腳底逆纏蹬擰之勁上達至頭頂四聰穴，從四周提住百會，百會與湧泉形成上下呼應，此時百會有向下陷之感，而湧泉有被提虛空之感。周身一家、一氣；左腿先逆纏蹬地再再用頂勁緩緩提起，大腿抬平，小腿放鬆自然下垂，腳尖略低於腳跟，收至右腿內側，中氣逆纏歸於丹田。
左手入勁順纏，右手出勁逆纏，雙手在胸前畫乙個小圓圈，向右側下捋引。此時，兩手中指尖領住勁成立掌，左掌心向右後略偏上，高度於胸同，在胸前中線略左，右掌心亦向左前略下，略高於左掌，兩掌間約距一小臂遠。做此動作須用起於腳底之頂勁領住全身，兩手捋引之勁亦須統御於頂勁，同時兩手捋引之勁亦須通過提頂之勁落於右足底，形成中間動，上下呼應之勢。
從上面可以看出，分解動作二是將兩足纏絲蹬擰之勁，上達於百會以及向右側下捋引之兩手，而此二者之勁又以於統領全身之頂勁為主。
目視正前方，顧盼兩手中指尖。（圖二）
取象動作一人來攻我我則謹慎小心，如臨深淵，如履薄冰，柔以承之以聽其勁路，是為「感而後應」之「感」，故取諸乾坤二卦初爻。比喻此時此勢如龍潛蟄深藏，不冒進呈強，安排周身、平衡陰陽保我太極之中正象，一而不變。亦猶防酷寒於履霜，為慎待人攻我之勢。
動作二人攻我之勢不減是為剛，我保太極之身不變繼則以柔化之，順勢向右後棚捋攻我之力。注意這裡是棚捋，是用起於腳底纏絲之頂勁統御住我棚捋之勁，然後稍柔，使人力進，推動我頂勁統御之身體如磨盤般被推轉。亦即為頂勁領住兩手棚捋其勁力，牽動其重心，引而使進。
此時雖不急於勝此強敵，然，敵已受制。
動作一其攻我之力不逮，且已到盡頭，我乘其前勁將盡後勁末蓄之際，以頂勁領住兩手用全身隨其進則不得勢，退則必失勢之勁兒，頂勁如提著全身重量向右略偏下畫乙個小圈輕輕放在對方攻我之勁兒上，隨其進不能進，退不敢退之勢慢慢下放，如此方為捋引其攻我之勢，使其重心沉墜勢更背。愈是這樣，其與我交接之處則愈是向上頂舉我棚按之勁，以圖從背勢中恢復。其實，這樣不僅沒有使其從背勢中解脫出來，反而第一加重了其被棚按而沉墜之背勢；第二則使我順其向上頂舉之力，踏左足逆纏蹬擰提頂落胯，藉機趁勢提膝抬腳，以腳護膝，膝護襠，是為亦陰亦陽、攻防兼備。
動作二配乾卦第二爻 「見龍在田，利見大人。」《周易正義》釋此爻時認為，在乾卦六爻中，一二爻為地，三四爻為人，五六爻為天。二爻則為地之表，所以謂龍見於田。
從社會學角度看，則是一二爻為百姓庶民，三四爻為官宦臣子，五六爻為君子帝王。在地之上官宦之下，故曰「利見大人」。《周易淺述》雲：
「猶聖人久潛稍出」，再者，二爻在下卦天地人三爻裡，是陽爻（乾卦六爻皆陽）陰位(六爻中就其位置言，一三五爻為陽，二四六爻為陰)，謂得中不得位。從乾卦六爻看，五爻居上卦之中位為君，二爻居下卦之中位為臣位。而此一二爻就六爻卦三才位置言，有坤卦之象。
坤卦之德宜厚載柔順，加之幹之九二得中卻不得正，故九二不宜施用。猶此勢，我只可順人進攻之勢向我左側棚捋其，所用之力如水浮船，水漲船高，水降船低，不先不後、不上不下，周身中規中矩，不失法度，而中正安舒。能此方可似平準權其輕重而分剛柔，若量尺度其盈縮而辨進退。
如此我必不受其製，人所施之招則未能達目的，反而處於背勢。即使如此我亦不可貿然使招，切切牢記捨己從人、虛以待之，謹守「無所於忤」（《莊子、刻意》）之靜，。似乾卦之九二，只是龍出潛而行於地，只可為聖人庸（朱熹注中庸曰：
「中者，無過無不及之名也。庸，平常也。」《中庸、注》）言、庸信之德，審度機勢而不冒然使招。
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