我們常用唐代詩人李商隱《無題》詩作中「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」這句話來形容教師這個職業。當我們還是一位學生的時候，我們就常常在自己的筆下用這句話來形容教師。的確，與蠟燭燃燒自身給周圍帶來光明相同，老師們也用知識和經驗教育著每一位學子，將教師比喻成蠟燭，在很多人看來，更加強調和歌頌了教師的無私奉獻。
作為人類文明傳承的使者和下一代靈魂的工程師，教師必須具有崇高的職業道德，但是片面地要求教師們為了教育事業而從不珍惜自己，作無謂的犧牲，好像國家投了那麼大的成本培養出來的教師就是要「燃盡」自己似的，這本身就是一種不道德的行為。
教師一直被認為是乙個比較崇高的職業，兩袖清風，無私奉獻。教育工作是乙個需要思維很活躍、文化素養很高的工作，作為人類文明傳承的使者和下一代靈魂的工程師，教師必須具有崇高的職業道德，需要教師們為了教育事業具有犧牲精神，但是，並不是燃盡自己、照亮他人的這種。「蠟燭」用來比喻教師，其核心寓意在於「犧牲」二字，但我覺得，犧牲，並不是教師職業道德的真正內涵，至少用來比喻教師是不夠準確和全面的。
首先，犧牲是一種單向的付出，照亮了別人，自己卻有減無增。但是，多年的教學備課過程，「教學相長」的真理讓自己收穫頗豐。老師們的付出是雙向獲益的：
在照亮別人的同時也豐富了自己。「犧牲」一詞，既是道德層面上的過度拔高，也是對教師職業內涵的片面貶抑。
對於教師「犧牲自我，成就他人」這一「蠟燭」精神，我們應從以下幾個方面來理解:
1、高校教師擔負著教書育人、學術研究和社會服務的三大職能，而其中最基礎、最本職的工作便是教書育人。教書育人的本質，即是向學生傳授知識、技能並最終使其成為符合社會需求的人才。這便要求教師在工作中做到依法執教、廉潔從教；熱愛學生、誨人不倦；以身作則、為人師表；嚴謹治學、探尋規律。
然而，可以明確的是，這一道德準則並不足以要求教師踐行「犧牲自我，成就他人」的行為，因此，對教師「蠟燭」精神的要求，似乎超出了現代社會對教師道德的定義範疇。
2、教師職業雖因其所擔負的特殊職能而有其特殊之處，但作為社會眾多不同職業中的一種，歸根結底仍為一種謀生的手段。既為謀生之道，必有利益之需。因此，教師的工作並非純粹的、如「紅燭」般的無私奉獻。
教師工作雖包含公益的成分，但其本質仍是通過自己的勞動獲取報酬並實現自我價值的過程，而非高尚、無私的「犧牲自我，成就他人」。換言之，以「蠟燭」精神作為教師的基本道德要求，是不合理地抬高了教師職業的精神地位，過高地設立了教師職業的道德義務。
3、「蠟燭」意味著「犧牲」、「無我」，是傳統社會對教師職業所設定的最高道德標準。社會用底線道德來約束其成員的行為，對於教師，也應由基本的教師道德準則來要求。因此，「蠟燭」只應是道德的推崇，而不應是道德的要求。
4. 「蠟燭」只強調了輸出，以燃燒自己為代價去「照亮別人」，但忽略了向學生學習，從學生那裡獲取有用的東西( 包括思維、啟示等等) ，因而使教學過程變為單程流向，沒有真正體現出是一種教學互動的特點。
個人認為，傳統教師職業道德要求的「蠟燭」精神完全可以理解為教師在「為人師表」的同時，創造條件發展自身專業素質，不斷充實自己，提公升自己，由經驗型向科研型、專家型轉變，這也是終身學習的實現；在愛學生的同時，突出人格教育的魅力和力量，發揮學生的主體意識，強調創新和實踐能力，不斷發展和完善學生的人格，讓學生從教師身上看到的是燃燒的希望，是「鳳凰涅盤」，而不是燃燒的晦澀。
總之，作為教師，不僅應該提倡責任與義務、奉獻與犧牲、無私與奉獻，更應該關注自身完整、和諧、可持續的發展，注重培養自己的教育方法、教育理念和教育創新。作為教書育人的最高境界，其意義不是無私和犧牲，而是生命力量和精神體系的昇華。對於全社會而言，這種昇華與忘我相比，也有著更為重要的價值。
如何看待傳統教師職業道德要求的蠟燭精神
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教師職業道德
3 教師要不斷提高自身道德素養，言傳身教，完善自我。為人師表，教師必須身正為范，正人必先正已 身教重於言教。教師對學生的影響不僅僅表現在言教上，教師不能只進行道德說教，而不帶頭遵循道德要求去做，這樣是教不好學生的。教師必須身體力行，學生才能心悅誠服，其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。4 教師應正...