作者：韓曉琴康偉
**：《教學與管理(理論版)》2023年第01期主體間性理論之所以產生,是因為人在深化認識客體時,發現有「我」一樣的「他我」,我和客體是認識與被認識的關係,我和「他我」是相似的、相依的,我們不僅僅是認識和被認識關係,我們是互識的關係。教學是師生主體之間精神性的共享共生,是通過精神的契合而成的活動。
師生主體間性理論對建構本真的教學理念和實踐,既是可能的更是必然的。
一、平等性和指導性共融
師生主體間性,言說的是師生在人之為人的特性方面是一樣的平等的。每乙個人都是乙個獨特的精神存在,不論教師還是學生都是知、情、意和行的統一體。所以在人格上,教師和學生應該相互尊重,彼此理解。
但是在「主—客」模式的思想和理念影響下,教師在語言和行為等方面,往往以話語強勢和行為霸權群體出現,對學生形成一種瀰漫整個教學過程的宰制。這一切的理論根源就是在教師的腦海裡有一種傳統固有的師生主客二元思想的困擾,認為學生就是客體,任由教師來改造,但是在當下和歷史的教學過程中,我們的教育政策、法律和教育的主管部門以及教育研究者、教師無不在各種各樣的場合提倡教師和學生要平等、民主和寬容與理解,這樣的提倡並沒有錯,而且也一定程度促進了目標的實現。但是師生主客模式的根本指導思想不改變,要求師生的平等就如緣木求魚。
一言蔽之,主體間性是師生平等的前提,是師生走向平等和諧的根本理論前提,而且這在理論上是自恰的,實踐中更能貫徹好平等的思想;而在主客關係下,師生平等是虛假的,在理論中陷入一切主體反一切主體,陷入主體悖論之中,在實踐中也很難行得通。
在教學中,師生互為主體,師生地位在理論上是平等的,但是在現實的教學中師生地位事實上還有諸多不完善的地方,我們不能僅僅追求理論上的自恰,更關鍵的是要在主體間性的理念引導下,使師生在教學境域中事實地走向平等。但是師生平等性和教師的指導性似乎是矛盾的,指導性與平等效能不能相容?其實在教學中,師生的平等性和指導性是相輔相成、互為支撐的。
教師的地位,即便在後現代話語中,也是「平等中的首席」,後現代消解本質、中心等,可以說消解一切可消解的,但是教師的指導性仍然沒有消解,也不可能消解。「首席」兩字明白無誤地表明,教師在師生教學交往的境域之中,教師的指導地位是不可動搖的,也動搖不了。如果教師在師生教學交往中失去了指導性,那麼教師的意義何在,作用何在,教師之為教師的本質屬性何在,教師還能稱為教師嗎?
教師對學生什麼也不做,任學生自由自主地發展,學生的學習就變成了學生的自主學習,那麼就連師生關係也將不復存在了,還能談什麼師生關係的平等性?所以,在特定的教學場景中,有了指導性才能談平等性,當然平等性的實現又使指導性作用發揮得更到位,更準確,沒有平等性的指導是盲目的指導,沒有指導性的平等是不負責任的平等。
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