教學實錄：
師：同學們，**是以刻畫人物性格為中心的。對於人物形象，往往如同看山，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，仁者見仁，智者見智。
這正好體現個性化閱讀，正好培養創造思維。因此，本節課我們以評價人物性格和賞析作家刻畫人物性格的技巧為目標。請大家在向對方提問題的時候，緊緊圍繞這兩個目標。
評價和賞析的過程中，應適當穿插必要的朗讀、引用和表演。原來的一二三四組不變。我們還將全班靈活地劃分為：
男兒組、女兒組，幹部組、群眾組。大家可隨意選乙個小組發問挑戰。我們先評價人物性格。
評價誰？由提問者從課文中自由選擇。誰先提問，舉手競爭。
答者數人，雖同在一組，可觀點不要強求一致，只要言之成理、言之有據就行，反對人云亦云。問題提得好，你是先發制人；問題答得好，你是後發制人。問題提得好，需有爭論價值；問題答得好，要結合自己的經歷、體驗及相關的知識。
進攻與防守都要抓住良機。機不可失喲！請各自為本組爭光吧！
看風景哪邊獨好！現在開始！
女生1：我向男生組發問――魯四老爺、祥林嫂的小叔子，還有另外兩個男人，你們對他們如何評價？（女生鼓掌）
男生1：這幾個男人都沒把祥林嫂當人看。魯四老爺自私、冷酷、保守、頑固，反對變法，反對進步，是封建思想的堅決捍衛者。
他對祥林嫂的歧視、厭惡毀滅了祥林嫂的生存信心；祥林嫂的小叔子沒良心、自私、狠毒，竟拿自己安分、善良、勤勞的嫂子換娶媳婦的財禮，還夥同兩個男人擒住祥林嫂強迫她與男人拜天地；那兩個男人很野蠻，顯然是祥林嫂的婆婆、小叔子的親人和**。我很討厭他們。（熱烈鼓掌）
男生2：我覺得那兩個男人和小叔子是大老粗可以原諒。（眾笑）但魯四老爺身為知識分子，卻那樣封建、保守、自私、冷酷，他是害死祥林嫂的罪魁禍首，是元凶，在道德法庭上應判斬首示眾！（掌聲）
師：魯四老爺讀的是些什麼書？他的道德觀跟我們一樣嗎？他的思想是從哪兒來的？課文裡有沒有交代？
男生3：他讀的是理學，講的是理學，書房裡擺的全是理學的書，他的思想是從理學中來的。
師：理學主張什麼？課本裡有沒有注釋？
生眾：有。
師：怎麼注釋的？
生眾：主張「存天理，滅人欲」，主張婦女守節。
師：「存天理，滅人欲」如何理解？
生：（眾默然，一人說）注釋不詳，沒說清楚。
師：就是要認命，不要放縱自己的慾望。理學認為，婦女死了丈夫改嫁是不認命，是放縱女人的慾望，是不守節操的表現。封建迷信宣揚婦女不守貞節，連鬼神都不能寬恕。
生：（都點頭）原來，魯四老爺的思想就是中了理學的流毒。（一人說）他也是個「非典」病人。（笑聲）
師：比方不錯！那麼，魯四老爺是害死祥林嫂的罪魁禍首、元凶嗎？
生：（齊答）不是。
師：罪魁禍首、元凶是誰？
生：理學和封建迷信思想。
師：魯四老爺有沒有責任呢？
生：（沉默）
師：請看**後註明的寫作時間。
生：（齊答）一九二四年二月七日。
師：當時的社會背景怎樣？
生：（沉默）
師：辛亥革命推翻了帝制，共和時代已經進入，五四運動已經爆發，共產黨已經誕生，大革命正在醞釀。人們呼喚著新文化、新道德。（停頓）魯四老爺與時俱進了嗎？
生：沒有。
師：他竟抱殘守缺，頑固不化，反對進步，大罵新黨，仍然維護封建道德，面對祥林嫂的遭遇毫不同情，反而雪上加霜，榨盡了油水再將她掃地出門，不顧她的死活。你們說――對祥林嫂的死，他究竟有沒有責任？
生：（齊答）有！
師：繼續發問！
男生4：我問女生組――祥林嫂有沒有徹底的反抗精神？（男生熱烈鼓掌）
女生2：有。
男生4：表現在**？請表演一下。（男生熱烈鼓掌）一定要符合課文中的描述。
（男女生合作表演拜天地一段）
男生4：大家看清了。不錯，祥林嫂的確具有反抗精神。
「兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。」「頭上碰了乙個大窟窿，鮮血直流。」但是，她的反抗精神難道是徹底的嗎？
撞頭之後，她「搖一搖頭，順下眼睛，不說了」，而且後來還生了個兒子，長胖了。（笑聲如潮）她怎麼不逃跑？怎麼不以死抗爭呢？
（掌聲雷動）
女生3：我反對！在當時的情況下，男家一定會有防備，他逃不了，也死不了。
男生5：我認為，想逃就逃得了，想死就死得了。還有，祥林嫂去廟裡捐了門檻，照舊贖不了罪，並且失去了做奴隸的權利，從此本應覺醒，應當把柳媽臭罵一頓，不信人死了還有靈魂，然而她只是有了一點懷疑，而且最後還是傾向於相信了。
這也說明她的反抗精神是不徹底的，她自己也是封建迷信思想的俘虜，她自己也有責任。（打破了資料現成的結論。熱烈鼓掌）
師：好！精彩！誰繼續提問？
一組生1：我向三組同學發問――祥林嫂是文學畫廊裡的不朽形象。她為何不朽？（三組沉默，一組鼓掌）今天我們這個時代還有沒有封建意識？還有沒有祥林嫂的影子？
生眾：（有的說）沒有；（有的說）有。
一組生1：沒有？請說說理由。必須由三組的同學說。
三組生1：（女）我覺得封建制度已經消滅，現在已沒有祥林嫂這樣的婦女了。婦女的地位已大大提高，有「三?八」婦女節，還有《婦女權益保障法》。
生2：（男）現在有些婦女比男人還狠，男人往往得「妻管嚴」。（眾哄堂大笑）
生3：（女）聽說，找工作，有些單位最歡迎女同志。
生4：（男）婦女改嫁已不再是新鮮事。
一組生1：有？理由何在？
三組生5：（男）看大街小巷的算命先生擺攤設點，就可見封建殘餘還在。圍著的主要是婦女，就可見祥林嫂的影子還在。
生6：（女）我補充――翻開報刊雜誌，婦女遭受家庭暴力的屢見不鮮，打工受騙的比比皆是，往往有苦難訴。忍氣吞聲、委曲求全、百依百順的女性還不少。請我們的語文老師說，是不是？
師：（情不自禁地演講）我說――是！在偏僻的山區，落後的農村，未開發的地方，甚至武漢這樣的城市裡，有封建意識的人還少嗎？
信奉封建迷信的，大有人在呀！大家請看：訂婚查八字，結婚擇吉日，修房看風水，埋人請道士，出行要看期，不順抽彩頭，病災就算命。
求神拜佛。重男輕女。大男子主義。
夫唱婦隨。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。好女不嫁二夫。
嫁出門的女潑出門的水。這些封建思想不是還在毒害我們這社會主義時代的某些人嗎？有些婦女死了丈夫，提出改嫁，被婆家霸盡財產，甚至霸住孩子，不知訴諸法庭，只得含淚空手而去。
看來，封建制度雖已消滅，但封建觀念、封建意識根深蒂固，流毒甚遠甚廣，遺臭幾千年啊！（熱烈鼓掌）那麼，魯迅先生塑造的祥林嫂這個形象，到底為何不朽呢？
生7：不僅具有歷史意義，而且具有現實意義。（超出了教參的侷限）
生8：祥林嫂形象的意義不僅僅限於揭露封建禮教和封建思想的罪惡，還在於呼喚人間的良知和真情。現在的打工者在不少人的思想意識裡地位低下，在老闆面前和社會上常遭冷遇。
「如果人人都獻出一點愛，這個世界將變得無限美好。」（掙脫了教參的束縛。笑聲+掌聲）
師：對！她的意義超越了時空！至今還在喚起療救者的注意！感謝魯迅先生給我們塑造了這樣不朽的形象啊！（熱烈鼓掌）
群眾1：我問幹部組――該如何評價柳媽這個人物？（熱烈鼓掌）
幹部1：柳媽是個無聊、冷漠、幸災樂禍的人，是害死祥林嫂的主犯。她嘲笑祥林嫂頭上的傷疤，把她和祥林嫂的談話「傳揚」出去，讓大家談笑。
她一臉「詭秘」，拿地獄來嚇唬祥林嫂，看到祥林嫂臉上「顯出恐怖的神色來」，心裡很「滿足」。還騙她花將近一年的血汗錢去廟裡捐門檻贖罪。像她這樣的婦女，現在也有，令人討厭。
幹部2：我有點反對――柳媽勸祥林嫂去廟裡捐門檻贖罪，也許本無惡意，只是出於迷信思想。
幹部3：柳媽還有虛偽的一面。對動物「不殺生」，卻主張祥林嫂「撞死」，一點同情心都沒有。她和周圍程度不同冷酷的人們都在有意無意之間害死了祥林嫂。
師：同學們真是了不起！各有自己獨特的看法。
一向不發表意見的譚輝同學今天也發表了很好的見解。難怪有人說：「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
」我們明天再讀《祝福》，也許見解更高明吧。
教後反思：
教學中，我深刻地體會到：閱讀的個性化就是主體閱讀的獨**值體現；要實現學生閱讀的個性化，必須徹底廢除教師的一言堂，堅決淡化教參的權威性，勇於挑戰專家、學者的定論，真正落實學生的主體地位；學生個性化的閱讀離不開教師科學化的指導；個性化的閱讀須重視個性化的朗讀。
柳福文，教師，現居武漢。
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