作者：李靜
**：《商情》2023年第23期
【摘要】現代意義上的法治是西方民主政治的產物，其發源於古希臘、古羅馬，中國歷史上從來沒有現代意義上的法治，而只有刑治。傳統儒家所倡導的德治，作為中國古代社會的一種社會控制模式，其也並不是嚴格意義上的德治，因其與封建**制度、古代刑罰的糾纏，而最終導致了自身的異化。因此，搞清法治與德治這兩個概念的由來、各自的內涵，對於我們在現時代討論二者的關係問題，至關重要。
本文通過對德治與法治概念的由來和各自內涵的梳理，得出如下結論：法治應是現代中國社會的主流控制模式；德治的使用應該限定在「道德教化」的層面上，作為法治的輔助手段。
【關鍵詞】法治德治刑罰
一、法治與刑罰
法治這一概念，可以說是舶來品，因為中國歷史上從來沒有過現代意義上的法治概念，而只有刑罰、刑律概念。「法治」一詞，在英文中與之對應的是這樣一些詞：rule of law, rule by law, government through law等，這些詞可分別譯為「法的統治」、「依法統治」、「通過法律治理」。
由此，結合我們的理解，法治應是一種社會控制模式，是指人們通過或主要通過法律對國家的治理而求理想社會的實現。
我們知道，現代意義上的法治，主要**於西方法律文化（當然，其精神和傳統可上溯至古希臘、羅馬）根據西方法學家和一些權威工具書對法治一詞的定義，我們可以發現法治具有如下一些基本特點：（1）現代意義上的法治是民主政治的產物；（2）法治與憲政緊密相連，沒有憲政即沒有法治；（3）法治的核心不只是國家通過法律控制社會，並且它本身也要為法律所支配；（4）法治的最基本原則是「法律至上」，「法律面前人人平等」；（5）法治既是一種治國方式和社會控制模式，又是一套價值系統，目標是建立理想的社會生活方式。由此可見，西方的法治思想是西方文明的特定產物，尤其是法治與民主政治的緣生關係；法治與憲政，法治與國家的互相聯絡，又相互制約關係，以及「法律至上」，「法律面前人人平等」原則等，無不體現了西方文化的精神特質。
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