高中文言文教學嘗試
黃彥（一）何謂「文言文」
王力先生在《〈古代漢語〉緒論》中指出：漢語的古代書面語大致有兩個系統：文言和白話。
文言是指「以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。
（二）文言文的特點
文言是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式。它的特點主要有以下幾個方面：
一、言文分離。
語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關係非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿「四書、五經」的語言寫詩撰文，以古雅為尚。
這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、歷久不變。
一直到「五四運動」以前，文言作為佔統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了儲存，就連語言三要素中最活躍的詞彙，在文言裡也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。
雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞彙系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
三、行文簡練。
我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節詞佔優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。
再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求「微言大義」，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。
由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這一切，在初學者的眼中成了捉摸不透的「迷言」。所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。
（三）文言文的教學功能
儘管文言有一些「缺點」，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大於過的。
一、認識功能——文化價值
中國是世界四大文明古國之一，也是人類發祥地之一。五千年來，經過炎黃子孫一代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，並認為有許多古老的發明都源自中國。
除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建築。醫學、數學、天文、曆法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的儲存，靠的就是文言。
僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的「磚石」砌成的文化寶庫裡，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式……有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把開啟本國文化的鑰匙。那麼，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前開啟了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解並深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。
這就是文言文教學的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積澱。
而作為基礎教育重要組成部分的中學語文教學理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以後進一步認識了解並熱愛祖國文化打下基礎，並對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。
二、陶冶功能——教育價值
2023年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧型。西方學者尚且如此呼籲，那麼中國人自己該作何感想呢？
應該認識到，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神，是抵禦當今不良風氣侵襲的一道屏障。在中學素質教育的體系裡，如何提高學生的道德修養應該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。
語文教育專家劉國正說過：「文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。」的確，被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對於真善美理想的執著追求。
浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到薰陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學生懂得了「三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，並把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學生們神情肅穆，「生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也」，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中公升騰激盪。在《遊褒禪山記》中，王安石諄諄教導後生學者「求學不可以不深思而慎取之也」；在《訓儉示康》裡，司馬光告戒後人「儉，德之共也；侈，惡之大也」。
今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著乙個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。
從短期效應看，有助於提高學生對一人一事的思想認識；從長期效應看，有助於加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。
三、發展功能——藝術價值
現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是「源」與「流」的關係，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯絡。有學者對現代漢語和古代漢語的兩個常用字表進行了研究（前者是現代漢語3755個一級字，後者是1086個古代漢語常用字）。
通過比較發現，有1001個古漢語常用字可以在現代漢語一級字表中找到，佔到古漢語常用字的92％；另外84個古漢語常用字中也有82個可以在現代漢語4500個常用字表和6196個《印刷通用漢字字行表》中找到。可見，古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力。
可以說，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對我們的啟示是：學習漢語不能無視古今漢語的血緣關係，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發展現代漢語。
另一方面，學習文言文還有助於克服「語言斷層現象」。現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。
（四）如何進行高中文言文教學
一、課內課外「粗識文字」
這一步可分為課外和課內兩部分。我的具體做法是：提前布置預習，要求學生對照參考資料疏通全文，教師要檢查並適當公布檢查結果。
上課時可採用競賽的方式，把全班分成幾個小組。相互提問、答疑，學生答不出的。再由教師解決。
為了提高學生興趣，小組得分可公布在黑板上或記錄在班級評分欄裡。
二、有的放矢「我問你答」
通過前面的粗識文字，大部分學生都能夠基本了解課文內容。所以下面要做的工作就是查缺補漏、突出重點。教師在備課時針對課文重點、難點。
設定一些有助於學生全面、有層次地理解並掌握課文知識的問題，教師問，學生答。
三、構築框架「庖丁解牛」
具體做法是：分小組把各段的大意寫出來，進行分段分層，然後教師收集各小組不同的分法，讓全班同學來進行評價、鑑定，教師在學生實踐活動中恰當地引導，最後師生共同確定最佳結果。
四、各抒己見「借鑑欣賞」
讓學生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發揮他們的積極性和主動性。鼓勵學生發表．自己對文章特點、優劣的評價，以及自己的真實想法。在這個基礎上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據。
另外，還可以先由教師做示範，對文章中的精彩語句進行賞析，然後再由學生根據自己的喜好，賞析他們認為精彩的語句。
五、加強誦讀「琅琅上口」
指導學生誦讀，有助於學生融入課文。我們談學習文言文，就該繼承古人成功的做法。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教育最重要也最有效的方法。
朱熹說：「學者觀書，務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。」這不僅強調誦讀的重要，且提出了嚴格的要求。
教師一定要按照學生的認知規律加以設計，對誦讀多加指導，讓學生讀得得法。
古語云「書讀千遍，其義自見」，閱讀作為一種複雜的思維活動，它包含了回憶、判斷、推測、確認等一系列思維過程，在這些思維過程的互相轉換中，學生的思維活躍，注意力集中，不僅能自主地積累文言文知識，還能發現問題，並通過閱讀自主地解決問題，這樣的閱讀對於培養學生創造性思維，提高其閱讀淺易文言文的能力，無疑是大有裨益的。
在堅持多讀的基礎上，還要強調多讀的方法，「讀」必須是整體閱讀與重點閱讀的結合。初讀必須堅持整體性，不能讀一句，譯一句，這樣既影響閱讀速度，有礙整體閱讀質量，又不利於培養學生的全域性思維習慣。借用陸象山的一句話就是「讀書且平平讀，未曉處且放過不必太滯」，那麼「未曉處」如何處理呢?
劃下來，留待第二遍重點閱讀時解決，一般來說，一篇文言文至少要讓學生讀三遍，按整體——重點——整體的順序進行。如果課堂時間緊，前兩遍可組織學生課前預習時完成，對於閱讀中發現且解決不了的問題，提交到課堂上來，師生共同討論，明確。
六、情景設定「朗讀背誦」
文言文教學還要和口頭作文、書面作文結合在一起。在平時練筆中，鼓勵學生用文言文或半白話文寫作，當然，教師不能提出過高的要求。可定時採用教師點評，學生互評的方式；也可以上完一單元文言文後，布置一篇與這一單元內容相吻合的作文，提示學生多引用課文裡面的句子。
另一方面，教師利用晚自習或其他課餘時間，採用話劇、演講、競賽、接力等靈活多樣的方式進行文言文學習，讓學生喜歡學，喜歡讀，喜歡背，從而在班級中形成良好的學習文言文的氛圍。
七、賞析文章「有的放矢」
在文言文教學中，有相當一部分教師只注重文言知識的講解，而對文章本身的思想性、藝術性分析得很少，有的甚至不分析，使文言文教學乾癟得可憐．這種作法是極不妥當的。首先，從文言文本身的文學價值看，總觀現在選入教材的文言文，無論是第一冊的先秦散文、第二
冊的兩漢魏晉散文、唐代散文，還是第三冊的宋代散文、明清散文等都是真正的精粹美文，其思想性、藝術性頗高。就思想感情而言，文中流淌的是作者從廣闊生活中提煉而出的精華，是其情感與人格的滲瀝，是其對生活的獨特體悟，正是需要學生深入理解之所在。另外，文章中所閃爍的藝術光輝，乃是作者心血、精氣之結晶。
其所用語言或寫實樸素，或比擬誇張．或氣勢磅礴，或娟秀優美：所塑形象或為力拔山兮的楚霸王，或為足智多謀的諸葛孔明，亦或為深明大義的藺相如……這些雖經千百年歷史淘洗仍熠熠生輝的篇章，應該引導學生**分析，進而領會。引導學生在對本民族歷史的把握與親和中繼承民族文化的優良傳統要素。
這裡主要指的是歷史散文。
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