第一節比較文學abc
比較文學實際上就是一門獨立而又開放的、處於多種人文學科邊緣的新興學科。
**翰：「比較是表達文學發展、評論作家作品不可避免的方法，我們在評論作家、敘述歷史時，總是有意無意進行比較，我們應當提倡有意識的、系統的、科學的比較。」
季羨林：「我們都有這樣的經驗：如果我們只了解觀察一種事物，我們的視野就受到限制，思路就容易僵化。
只有把或多或少有某些類似之處或某些聯絡的事物擺在一起，加以觀察，加以對比，我們才能發現各個事物的優缺點，對我們自己比較熟悉的事物才能作出正確評價。」
錢鍾書： 「比較文學不是文學比較」。
「我們必須把作為一門人文學科的比較文學與純屬臆斷、東拉西扯的牽強比附區別開來。由於沒有明確比較文學的概念，有人抽取一些表面上有某種相似之處的中外文學作品加以比較，既無理論的闡發，又沒有什麼深入的結論，為比較而比較，這種『文學比較』是沒有什麼意義的。」
錢鍾書：「事實上，比較不僅在求其同，也在存其異，即所謂『對比文學』 。正是在明辨異同的過程中，我們可以認識中西文學傳統各自的特點。
不僅如此，通過比較研究，我們應能加深對作家和作品的認識，對某一文學現象及其規律的認識，這就要求作品的比較與產生作品的文化傳統、社會背景、時代心理和作者個人心理等因素綜合起來加以考慮。」
比較文學作為一門獨立的學科，從雛形發展到今天，已有一百多年的歷史。和其他學科一樣，它有自己本體的定義、性質、研究物件與範圍、研究方法和意義。
自從將比較文學視為一種文學研究之日起，學界對上述問題始終存在著見仁見智、難分軒輊的爭議。但是，作為一門嚴肅的學科，比較文學仍然要建構自己的理論體系。
第二節定義的多重建構
法國學者的定義——強調文學之間的事實聯絡
法·基亞(1921～)在《比較文學》中觀點（第9頁）；
馬里耶·卡雷(1887～1958) 的觀點（第9頁）；
梵·第根(1871～1948)在《比較文學論》中的觀點（第10頁）
美國學者的定義——強調文學之間的美學價值關係
亨利·雷馬克(1916～) 在《比較文學的定義與功能》的觀點（第11頁）；
奧爾德里奇(1915～) 的修正（第11—12頁）
比較文學不僅研究有事實聯絡的跨國界的文學關係，而且也研究無事實聯絡的跨國界的文學關係，甚至還研究文學與其他學科的關係。
俄蘇學者的觀點——歷史型別的類似和文學的相互影響
日爾蒙斯基(1891～1971)的觀點，2023年出版的《蘇聯大百科全書》的「歷史—比較文藝學」辭條（第13頁）
把比較文學看做是文學史的乙個分支，與法國學者相同；針對民族文學中有事實類同現象可能是「出於社會和各民族文化發展相同」這一歷史發展同步現象的事實，提出「型別學」的新觀點。
日本學者的觀點——基本上承襲法國學者的「事實聯絡」說
野上豐一郎(1883～1950)在《比較文學論要》(1934)一書中的觀點（第13頁）
大塚幸男(1909～?)在《比較文學原理》(1977)一書中的觀點（第14頁）
區分了「對比」和「比較」。
港台學者的觀點——立足於中西比較
袁鶴翔(1933— )的「中西比較文學」定義（第14頁）
葉維廉(1937— )教授的觀點（第15頁）
中國大陸學和的觀點——
**翰(1915～1989) 的說法（第15頁）
錢鍾書(1910～1998) 的看法（第16頁）
季羨林(1911— ) 的狹義與廣義說（第16頁）
樂黛雲(1931— )為《中國大百科全書》撰寫的「比較文學」條目（第17頁）
第三節我們的定義及其闡釋
作為定義，必須包括學科的目標、實質、方法、物件等，又要求簡潔扼要。
比較文學是一門以探尋人類文學共同規律和民族文學特色為宗旨，以跨文化研究為實質的文學研究；它以對話作為方**基礎，對不同文化體系的文學之間的歷史事實關係、美學價值關係以及學科交叉關係進行匯通的研究。
第一、「探尋人類文學共同規律民族文學特色」的宗旨
作為比較文學的宗旨是任何其他形式的文學研究不能取代的。一般的國別文學研究，可以在本文化體系內探索文學演變規律，看到民族文學的獨特性，但達不到尋求人類文學共同規律目的。而且其民族文學特色沒有其他民族文學的參照比較，也是自說自話，°特色±無從談起。
而一般的文學理論研究，研究的是文學的普遍性規律，確以忽略各自民族文學的獨特性為特點。只有在比較文學研究中，通過跨文化的文學比較，對°人類文學的共同規律±和°民族文學特色兩個方面都是一種自覺。在比較文學研究中，這兩者是乙個問題的兩個方面，互為表裡，互相依存，兩者不容分割。
第二、「跨文化研究」是比較文學的實質
不少人定義°比較文學±時，常用°跨國界、跨語言、跨民族、跨學科±等來界定，但°跨文化±才是實質，它是對比較文學研究物件確定的根本依據。跨國界、跨語言、跨民族等都不是根本依據。
蒙藏民間文學的比較沒有跨國，但是比較文學，英、美文學沒有跨語言，印度英語作家的創作與英國文學比較，沒有跨語言，卻是比較文學研究，海外華文文學研究也是比較文學；印度人祖先和伊朗人祖先都是雅利安人，他們的古代文學比較，當然是比較文學。
這裡的跨文化研究±，包括兩個層面的。一是跨越文學的所屬的文化體系；二是跨越大系統中與文學同一層級子系統，即跨學科。
第三、「以對話作為方**基礎」
這裡強調比較文學研究在方**觀念上的溝通、平等意識。
不同文學傳統之間的對話，這是比較文學得以存在的前提。比較文學的基點也正是通過比較研究，考察乃
第四、「對不同文化體系的文學之間的歷史事實關係，美學價關係以及學科交叉關係進行匯通的研究」
這裡概括地指明了比較文學研究的三種主要型別：影響研究、平行研究和跨學科研究。
特別強調的是這裡提出的「匯通研究」，這裡的「匯通」，強調的是對比較研究的兩方或多方都要具有整體的貫通的理解和把握，不是就事論事作區域性的、表面的比附或對照。這裡強調的既是一種研究的觀點，也是對比較文學學者的一種高素養要求。
從例項看「比較文學」
1、影響研究例
《源氏物語》與白居易詩歌；
衛茂平：《中國對德國文學影響史述》（上海外語教育出版社2023年）；
王錦厚：《五四新文學與外國文學》（四川大學出版社1996）；
2.平行研究例
葉舒憲：《高唐神女與維納斯》；
鄧曉芒：《人之鏡——中西文學形象的人格結構》（雲南人民出版社2023年）其中一篇《品格與性格：關雲長與阿喀琉斯的比較》；
李萬均:《中西文學型別比較史》。
不是比較文學的例子
《李白與杜甫》，從中唐元稹到現代的郭沫若將唐代的兩位詩人加以比較研究，分析各自的經歷和詩作特點。但屬於同一文化體系，是國別文學研究中運用了比較的方法，而不是比較文學研究。但《李白與拜倫》、《杜甫與歌德》，這樣的研究卻是比較文學的命題。
《川端康成與日本古典文學》——《川端康成與西方現代主義》。
「文學與生活的關係」、「作家創作過程中的形象思維」，「文學閱讀中的讀者參與」等論題，儘管在論述中引證不同民族文學的例子，但它是文學理論，研究文學的一般規律，不是比較文學。若換成《中西作家對生活的選擇》、《中西作家創作形象思維的異同》、《中西文學閱讀中讀者參與的異同比較》等課題又屬於比較文學。
第四節比較文學的性質和特點
相關的術語
1、民族文學
2、國別文學
3、總體文學
4、世界文學
比較文學的特徵之一：比較性
比較文學之所以稱之為「比較文學」，自然與「比較」有著密切的關係。可以說，「比較文學」能從「文學研究」中獨立出來作為一門學科，重要的一點說是其「比較性」的特點。
但一般教材否定這一點。為什麼？這涉及到比較文學發展史上的一段公案。
這與義大利著名文藝家、美學理論家克羅齊有關。
比較文學的特徵之二：開放性
一般教材上的「綜合性」、「族際性」、「科際性」、「邊緣性」、「跨界性」、「包容性」等都是開放性的表現。「開放性」的涵義，包括 「觀念上的開放性」、「研究範圍」的開放性，「方法上」的開放性。
還有「思維結構的開放性」。一般的文學研究，注重文學的傳承關係，從文學的歷史源流加以思考，這是一種縱向線性思維。也有的研究注重文學當代現實的關係，從橫向展開平面思維。
比較文學研究卻進一步拓展為三維的立體思維：在比較文學研究中，文學不僅是歷史源流的發展，也不僅是現實生活的表現，它同時還是不同時空的文學相互作用的結果。
比較文學的特徵之三：匯通性
「比較文學」是一種匯通性研究，對比較兩者的文學和文化作體系化的、整體的把握，即使研究課題是某兩個或幾個具體的現象，但必須把這些現象擺在各自所屬文化的體系中加以匯通的研究和比較，由具體的現象出發而上公升到理論高度，總結規律性的結論，深化對文學現象的認識。
比較文學的特徵之四：理論性
比較文學不是就事論事的現象研究，而是從現象去把握規律，昇華為理論；
比較文學不能只是為文學研究提供一種比較的方法；
對不同民族文學或國別文學理論的比較研究，如比較詩學、比較美學等 。
第五節比較文學研究的意義
一、為文學研究開疆拓土
1、拓展國別文學研究的領域
把研究領域拓展到兩國甚至數國，填補了各國文學之間的空隙。研究五角星的五個點，研究物件只有五個；研究連線五個點的聯接線，就有十條線，每條線上有四個交叉點。其研究領域大拓展。
2、拓展相關學科研究的領域。
二、全面、深刻地認識和理解民族文學與國別文學
有比較才有鑑別，通過比較能更加清晰、完整地把握物件。通過不同文化體系文學的比較，互為參照，對各自民族文學的特點有更為自覺的認識，對各自文學發展的利弊優劣有更加準確的理解。
從這個意義上說，學習比較文學，也是深化中國文學的學習。
三、 加深對文學本質的認識
比較文學打破單一的思維方式，從兩種或多種文化體系觀察文學現象，總結文學規律，避免侷限於乙個文化模式內文學研究的偏見。
克服文學研究的孤立封閉狀態，在廣度深度獲得推進，更加全面、科學地把握文學的規律。
四、促進國際間文化的平等對話與交流，順運文化轉型中的文化重組
在溝通民族文學的過程中，為其發展提供有益借鑑，使各國從彼此的文學研究成果中得到補充 。
在當今文化轉型的危機中，比較文學承擔獨特的使命：文學以此非功利性成為文化衝突中進行溝通的先導，其職能甚於功利性的政治和經濟。比較文學以其不同文化的平等對話，為新的人文精神產生，在多元共存中尋求人類的和平、和諧具有積極意義。
第一章小結與複習
2.已知反比例函式的圖象經過點a 6，3 1 求這個函式的解析式 2 點b 4，c 2，5 是否在這個函式的圖象上？3 這個函式的圖象位於哪些象限？函式值y隨自變數x的增大如何變化？小組討論，教師引導得出 1 題用待定係數法求函式解析式 2 把點的座標對應的一組函式值代入函式解析式中即可知道該點是否...
第一章 商品與貨幣
本章通過對商品經濟的基本範疇即商品和貨幣的分析，揭示了商品和貨幣所體現的社會生產關係及其運動規律，闡明了馬克思的勞動價值學說的基本內容，為學習剩餘價值學說奠定了理論基礎。第一節商品 馬克思主義政治經濟學對資本主義經濟制度的研究，是從商品分析開始的。這是因為，簡單商品生產是資本主義生產的歷史起點，商品...
營養與飼料第一章
營養與飼料 第一章測試 三 班級姓名 一 名詞解釋 10分 1 粗蛋白質 2 必需氨基酸 二 填空 每空2分，共22分 1 動物對營養物質的消化方式包括 2 反芻動物瘤胃蛋白質可劃分為蛋白質和蛋白質。3 按照體內含量的多少，礦物質元素可劃分為和 4 根據脂肪的結構可將它分為和兩類 5 醣類在動物體內...