2、學生選擇自己喜歡的方式自主閱讀課文,並寫出自己的閱讀感受。這裡,教師抓住課文中折射船長偉大靈魂的重點語句,細細品味,聯絡現實生活中「吉林市2·15特大火災」來體驗船長的沉著冷靜、先人後己;透過船長在輪船沉沒一瞬間紋絲不動的表情,引導學生展開想象的翅膀,走進船長澎湃的內心世界。
通過角色置換:假如我是一名獲救的船員或乘客,我會對船長說些什麼?這一系列教學環節的設計,在啟用語言文字的基礎上激發學生內心的「情感風暴」,從而將「讀、說、聽」與「感、思、悟」等語文實踐活動與心靈體驗過程有機地整合在一起,通過語言文字的載體加以情感薰陶,既關注了「語文」,也體現了「人文」,真正使語文教學回歸了語文本色,回歸了「語」和「文」的家園。
三、理性的反思
在語文教學中,我們強調提公升學生的人文素養,決不能以削弱學生的基本語文能力為代價,只有在教學中真正做到了語文的工具性和人文性的統一,把提公升人文素養滲透於紮實的語言文字的訓練之中,語文教學的理想境界才有可能實現。通過上述案例的剖析,在處理語文教學工具性與人文性的關係時,以下幾點是不容忽視的:
1、語文教學要讓學生得到影響終生的精神之「道」。不可否認,同其他學科相比,在語文課中進行人文教育,有它獨特的優勢。語言文字是人性化的,它充溢著人文關懷,閃爍著人性的光芒,充滿人文魅力。
漢民族母語中流淌著優秀的中華民族文化的精神血液,小學語文課本中蘊含著豐富多彩的精神食糧,學生在語文學習中應該獲得情感的陶冶、審美的愉悅、心靈的敞亮,並由此煥發出「內在的與外在的激情、生命的活力、堅強的意志力、永不停息的精神探索、永不滿足現狀的批判與創造的欲求」(錢理群語)。
這些既符合少年兒童生理和心理的發展特徵,同時也是乙個人健康人格的基礎。可以說,語文的精神灌注、人文薰陶是影響終生的,可以為學生的一輩子打好精神的底子。
2、重視「工具性」,強化語言文字的學習是進行人文教育的前提和基礎。「工具性」觀點的提出應當是語文界前輩在語文理論建設上的乙個重要貢獻,拋開了「工具性」的「人文性」,往往會無限生髮,無度拔高,只追求意趣,嚮往「空靈」,而忘卻了「語文」的掌握與運用。
溫家寶總理在2023年教師節到某小學聽課後,還特別強調語文課要加強詞語教學和表達訓練,可謂看到了語文教學的直接價值。所以,我們在語文課堂上要恪守語文姓「語」不動搖,對於文字中那些該抓的詞句,還是要理直氣壯地抓;該咀嚼的地方,還是要反覆玩味、細嚼慢品。
那種偏於人文性的開掘,而拋開語言文字本體,忽視語言學習的傾向,恰恰是把人文性給架空了,是一種捨本逐末、喧賓奪主的做法,是虛化語言文字學習的表現,這樣的教學勢必會造成語言文字本體的失落,落得個兩敗俱傷。
如果把文字比作生命的話,人文好比生命的精神,語言文字好比生命的肌體:精神脫離了肌體無法存在;肌體缺失了精神也就沒有了價值和意義。只有兩者有機融合,文章才具備了生命的力量。
可見,人文字在語文中:在語文的每一篇課文中,在課文的每一段文字、每一句話乃至每乙個字詞當中。把學生引入課文情境,咀嚼文字、品味語言、體驗情感,學生的精神世界、審美情趣、創造能力、道德情操等人文素養也就潛移默化地受到了感染和滋生。
(河北省邯鄲市叢台區十里鋪小學 )
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