申論法律拯道德

自彭宇案起，道德被綁架的事件時有所聞。近日又發生兩起，一起已經查實，另一起一時難以查明。查實的一起，是江蘇如皋司機救助倒地老人反被誣撞人，幸有車內監控錄影提供證明其清白的證據。

在鐵證面前，該老人表示道歉，並送「見義勇為好司機」錦旗一面。事情就到此為止了。

鑑於道德被綁架的事件在我們這個有著五千年文明史，禮儀廉恥也講了幾千年的國度裡已經一再發生，為了拯救道德，事情似乎不該到此為止。

必須有一種機制，使綁架者付出代價，至少使其實施綁架時要冒一點風險而有所顧慮。為此，法律應該主持公道，讓道德綁架者付出相當的代價。

也許有人會覺得這樣對待乙個老人是否過於嚴厲。

我們應該把惻隱之心更多地給予已經傷痕累累的社會道德，而不應給予道德綁架者和戕害者。如果把惻隱之心給了誣陷者和戕害者，這對社會道德不公平。如果說老人是弱者，那麼，當今社會的道德更是弱者。

而且，與乙個沒有良心的個體相比，社會道德更重要。乙個社會，道德水平的高低對於國脈和國運關係重大。很難想象，乙個不講道德、沒有道德的群體能夠在國際上擁有什麼軟實力，能夠博得其他民族的尊重，能夠以乙個強者的姿態立於世界民族之林。

為了國家的昌盛、民族的復興，我們沒有任何理由把惻隱之心給予道德綁架者和戕害者。

或者說，人家已經道歉了，也就不必揪住不放了吧。固然，道歉總比不道歉好。但我們有理由懷疑該老人道歉和送錦旗是否真誠。

須知，能夠以怨報德而誣陷幫助自己的人，沒有一點「功夫」是很難做到的。這個功夫就是鐵石心腸，有足夠的力量抑制住自己的良心，或者已經修煉到徹底打滅內心裡殘存的良知和良心，使其不得抬頭以干擾自己的牟利計畫和牟利行動。具備如此功夫的人，如果不是鐵證如山，會作出道歉和送旗一類舉動嗎?

因此，這樣的道歉充其量只能在量刑時作為一種從寬處理的因素，而不能作為免予刑事責任的條件。

人人都慨嘆道德滑坡，同時人人都表示毫無辦法。但長此以往總不是辦法，總要有所行動。現在看來，**譴責已經不夠，還必須動用法律**，來點真格的，來點具有威懾力的。