培根論法律

司法者應當認識到，他們的職責是jus dicere而不是jus dare。也就是說，只是實現法律，而絕不是制訂或變更法律。否則，法律本身就形同虛設。

這一點，可以借鑑羅馬天主教會的經驗。試看羅馬天主教的僧侶們是怎樣假借《聖經》的名義，根據需要隨意解釋，用以滿足自身私慾的吧！

作為法官，應當具有高度的修養。他們應當富有知識而不應機敏多變，應當持重莊嚴，而不是熱情奔放，應當謹慎小心而不是剛愎自用。猶太教的法律說：

「私遷界石者必受詛咒。」而篡改法律的人，其罪行當比私遷界石者更重。我們應當懂得，一次不公正的裁判，其惡果甚至超過十次犯罪。

因為犯罪雖是無視法律－－好比汙染了水流，而不公正的審判則毀壞法律－－好比汙染了水源。所以所羅門曾說：誰若使善惡是非顛倒，其罪惡猶如在廬井和飲泉中下毒。

以下我們來分別討論一下司法與訴訟、律師、警吏以及君主和國家的關係問題。

第一，關於訴訟人。《聖經》上曾說：「訴訟是一枚苦果子。

」而拖延不決的訴訟更給這枚苦果染上了酸味。設立法庭和法官的主要使命，是針對著人間的暴行與欺詐。明目張膽的暴行固然是兇惡的，而精心謀劃的欺詐，其隱患也絕不亞於暴行。

至於那種無事生非的訴訟，就應當排除之而不要使法律被它們所干擾。法官應當為作出公平的裁判準備一切必要的條件，猶如上帝為人間所作的那樣：削平山崗，填滿崎嶇，以鋪平一條正直之路。

當面對複雜的案件時，法官不應被任何壓力、詭辯、陰謀所左右。法官也不應濫用威權。依靠壓力逼供誘供必出冤案。

在處理刑事案件時，法官不應該把法律作為虐待被告的刑具，而應懂得，制訂法律的目的僅僅在於懲戒。要知道，世間的一切苦難之中，最大的苦難無過於枉法了。

執法也不可過苛。不能把法律變成使人民動輒得咎的天羅地網。在審判時，法官不僅應當考慮事實，還應分析與事實相關連的背景和環境。

特別在審理死刑案件時，在考慮法律正義的同時也應當有慈悲救人之心。

第二，關於律師與辯護的問題。耐心聽取辯護是法官的重要責任之一。法官在審判中，隨意打斷或否定律師的辯護，或者預告講出律師可能做的辯護以顯示自己的明察，以至在聽取調查和辯護之前就抱有如何判決的成見，都是不利於保證司法的正義性的。

法官在審判中，只應當做四件事：

（1）調查證據；

（2）主持庭審時的發言，制止與審判無關的廢話；

（3）審核通過法庭發言所陳示的證據；

（4）根據法律宣示審判的標準。

如果超越這四件事之外，那就做得太多了。作為法官，如果缺乏聽取證詞和辯護的耐心，如果記憶力低鈍，如果注意力不集中，就不能作出公平的裁決。但是法官也不應當被律師的滔滔不雄辯所打動。

法官應當象上帝一樣，抑強扶弱。法官與律師的關係不可過從太密，否則就難免有不公正的嫌疑。對於正直而主持公道的律師，法官應當表示讚許，而對於歪曲事實真相的律師，則應當給予批駁。

第三，關於法庭的警吏。法律的神聖性，不僅體現於司法者身上，而且也體現於執法者的身上。《聖經》上講，「從荊棘叢中採不得葡萄」。

同樣，如果法官被貪贓枉法的警吏所圍繞，那麼從這裡也是絕不可能採到公正的果實的。法庭中的警吏絕不能用四種人：那種包攬訴訟的訟棍，借司法以謀私的法院寄生蟲，狡黠之徒，敲詐勒索之徒。

有人把法院比做灌木，當有困難的人象逃避風雨的羊一樣鑽入叢中，多少總會刮傷一皮毛的。而如果法庭中有了這幾種人，那麼恐怕就不僅是掉點毛的事了。但是另一方面，如果法官的助手們正直而富有經驗，則是難能而可貴的。

第四，關於與君主和國家的關係。每一名法官首先應當牢記羅馬十二銅表法結尾的那個警句：「使人民幸福就是最高的法律。

」應當知道，一切法律如果不以這一目標為準繩，則所謂公正就不過是一句夢囈。因此就這一點而論，法官與君主和執法者負有共同的使命，他們應當攜起手來，以避免司法與政治發生矛盾。司法的重大錯誤，有時是可以引起政治變亂甚至國家傾覆之危的。

「我們也知道法律是善的，只要人正確地運用它。」

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