25.伯牙絕絃
望城區星城實驗小學姚芬
教學目標：
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3、積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。
教學重點：學生憑藉注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。
教學難點：理解伯牙與子期之間的知音情誼。
教學課時：1課時。
教學過程：
一、遊戲匯入，揭示課題。（**古箏曲《夢江南》。）
1、同學們，我們先來做乙個詞語遊戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結構。出示「楊柳依依」，要求學生照樣子說abcc式的詞語。（說大自然中的景物）
2、展示詞語，齊讀。
3、小結過渡，示題。平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。
有乙個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕絃》。
4、指名讀課題。指導「弦」字讀音，齊讀課題。了解課題意思，設疑：這究竟是怎麼回事？
二、初讀課文，感知文意。
1.師：這是一篇文言文，我們在五年級的時候學過一篇《楊氏之子》，知道讀好文言文要注意句子的停頓。下面就請你們試著讀課文，至少讀三遍，努力把課文讀通讀順。
2.學生自由讀課文。
3.課文一讀就明白，這個故事發生在哪兩個人之間？（板書：伯牙鍾子期）
師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意?
【預設一】：(出示)子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
師：有些語言，正是因為不理解才覺得難讀，誰能理解這句話的意思？這裡的「謂」是什麼意思?
古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有注釋的時候，我們還可以借助工具書。（謂：①稱為；②認為，以為；③評論。
）你覺得「謂」在這裡應該是什麼意思?理解了意思之後句子應該能讀得更好，試試吧！
【預設二】：伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
師：善的意思是----（好）前面的「善」是乙個意思嗎？（出示句子：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。）「善鼓琴、善聽」中的「善」理解為擅長、善於的意思。聯絡生活實際加深理解：
如某個同學圖畫畫得很好，我們就說他——善畫，如果他會唱歌，跳舞也跳得很好，我們就說他——能歌善舞。
理解古文還有乙個好方法，那就是和現代文相聯絡。文中說伯牙善鼓琴，就是說他——琴技高超，說鍾子期善聽，就是說他——**鑑賞能力高超。（板書：
善鼓，善聽）伯牙是楚國著名的樂師，鍾子期是乙個山野樵夫，讀著這個句子，我們就會知道把他們兩個緊緊聯絡在一起的是——**、古琴。（板書：琴）
4.難讀的句子都會了，誰能一口氣讀一讀這篇古文？（出示帶有停頓符號的全文。
） 個別讀，評價：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉！
老師也想來讀一讀。師範讀，學生齊讀。
三、細讀文字，品味知音。
師：剛才我們僅僅是理解了句子的表面意思，接下來我們要深入理解句子，讀出他的弦外之音。文章開篇就說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。你們是從哪些句子中讀懂伯牙的確善鼓琴，鍾子期的確善聽？
1、伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，從洋洋兮若江河！」 （出示句子）
a、當伯牙鼓琴，志在高山時，子期看到的是一座怎樣的泰山？（高大、巍峨峻拔）請你帶著你的理解來讀讀這句話，讀出泰山的巍峨峻拔。
師：孔子說「登泰山而小天下」，說的就是泰山的高啊，現在你就站在山的最高峰，來讀一讀這句話。
師：「會當臨絕頂，一覽眾山小。」這是杜甫在登臨泰山頂時寫下的豪言壯語。請你讀出這種豪邁的氣勢。
師：泰山可是五岳之首啊，不僅巍峨峻拔，還有一種王者氣勢，誰再來讀一讀。
b、師：當伯牙鼓琴，志在流水時，鍾子期看到的是怎樣的江河？（奔流不息、廣闊無垠）「江河」指的是那一條江哪一條河？
（在古文本中「江河」都是指長江、黃河。）面對著那奔流不息、浩瀚無垠的長江黃河，你會像鍾子期一樣忍不住讚嘆道——善哉，洋洋兮若江河！師：
慢一點兒讀，讓我們看到更廣闊的江面。師：太好了，有一種秋水共長天一色之感。
2、伯牙所念，鍾子期必得之。
a、高山也罷，流水也罷，善鼓琴的伯牙無論彈什麼，善聽的鍾子期都能聽懂。這就是「伯牙所念，鍾子期必得之。」（出示句子，齊讀。）
師：伯牙是楚國最著名的**家，他那麼善鼓琴，那他的琴聲一定不只表現了高山流水，他的琴聲還表現了哪些動人的場景？（生自由說後，教師出示「詞語遊戲中」出示的詞語。
）鍾子期那麼善聽，當伯牙鼓琴志在清風時，他會怎樣讚嘆？
b、出示練習，想象說話。
伯牙鼓琴，志在清風，鍾子期曰：「善哉， ！」
伯牙鼓琴，志在 ，鍾子期曰：「善哉， ！」
師：這就是——伯牙所念，鍾子期必得之。我心有所念，我的朋友必定得而贊之，這不是一般的朋友，這種朋友叫做「知音」。
3、伯牙被人稱為琴仙，他的琴聲就僅僅表現了高山流水的動人場景嗎？他還有可能借琴聲來表達什麼？ 琴聲即心聲啊！
無論伯牙所誌、所念、所想，鍾子期必得之。我想問問，鍾子期必得的到底是什麼? 看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲裡的心聲。
（板書：心）這樣想來，鍾子期說「峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河」，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？
（出示） 峨峨兮若泰山洋洋兮若江河
原來鍾子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲裡的——(出示)
峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。這兩個人之間的默契，用我們常用的乙個成語講——（心有靈犀、心心相印）。
師：(板書：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做——（知音）。板書：知音。
師：伯牙是借琴聲來表達自己的高遠志向和坦蕩胸襟。當子期聽出了這一切，更要由衷地讚嘆了！
我們一起來讀讀這段話。（師生逐句對讀，讀完後換角色再對讀。）就是這樣的心靈相契。
讀著讀著，讓我們彷彿看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象徵，伯牙子期就成了知音的代表!
四、追憶知音，頌嘆真情。
1、一曲高山流水讓伯牙和子期心靈相通，他們多麼希望能像高山流水一樣相依相伴，他們相約來年老地方再相見。一年以後的中秋節，伯牙滿懷欣喜，乘舟而來。（語氣急轉）可是，等待他的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊!
帶著這種心情讀最後一句。你心情如何？
2、自古知音難覓，子期死後，伯牙在子期的墓前寫下了最後一首輓歌來寄託自己的哀思。
3、伯牙摔斷的只是琴弦嗎？摔碎的只是瑤琴嗎？
從此還有人能知我之志嗎？(擦去板書：志。
) 還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。
) 師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書：
知音。)一起讀!乃破琴絕絃，終身不復鼓。
師：伯牙是在用破琴絕絃的方式告訴子期——知我者子期也！他是在用破琴絕絃的方式告訴世人——世再無知音！
五、回味知音，誦全文。
1.師：同學們，正是這破琴絕絃，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣迴腸。
從此，一代又一代的人們在傳誦著它！課文後邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。(學生閱讀資料)
2.引讀課文，鞏固所學。
同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發生300多年後的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀! 生：
（齊讀）伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現了這對知音相遇時那最美好的瞬間(出示)——男生一起讀!
男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山!」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河!」伯牙所念，鍾子期必得之。
師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年後的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕絃嘆息不已(出示)——女生一起讀!
女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
師：2000多年後的明朝，人們又用**傳誦著這個千古佳話（出示全文）讀! (生齊讀全文)
師：2023年後的今天，就在這個課堂上，我們1103班的孩子也在無限神往地傳誦著這個高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧著書朗誦。(隱去全文) (生集體激情背誦)
六、總結欣賞，拓展延伸。
對知音的尋求是超越時空的，每個時代的人都忍不住發出知音難求的感嘆。兩千多年來，伯牙子期的故事不僅在民間廣為流傳，在各種正史典籍中也均有記載：《呂氏春秋》、《列子》、《警世通言》（課件出示）。
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4.指名學生用自己的話說一說課文的大意。設計意圖 此環節讓學生學習根據注釋理解文言文的方法，並讓學生練習能用自己的話敘述整個故事 四.問題，體會文章中心 1.教師 琴師伯牙在彈琴時，鍾子期有什麼表現？用課文的話回答 課件展示。2.教師 俞伯牙是乙個琴師，而鍾子期只是乙個樵夫，板書 伯牙鼓琴鍾子期聽 ...
《伯牙絕絃》教學設計
3 指名朗讀，指名說大意。4 教師指導個別詞語的意思，指導古文翻譯要做適當的調整和補充。5 學生練習自己再次翻譯古文。6 指名翻譯，理解意思基礎上再讀課文。指導朗讀，文言文要讀出節奏。7 全班齊讀。小結 讀得太好了，看來古文多讀幾遍就不難了。古文要讀出節奏和韻味來也不難，只要我們在讀的時候注意停頓就...
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教材分析 伯牙絕絃，是講述知音難求的乙個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是 知音 一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。伯牙絕絃 寫...