五． 人種志研究的倫理道德原則
無論是人類學研究還是教育研究都會涉及研究倫理道德問題，每一位研究者都有遵守研究中的學術規範和倫理道德。
1．研究物件自願參與的原則和對其「不隱蔽」的原則。
研究者要遵守自願的原則，研究物件有權根據自己的感受和意願選擇參與或退出研究活動。作為質性研究，選擇研究物件應該是有目的的，因為這直接關係到該研究的質量和效果，所以雙方盡可能達成溝通和諒解，建立一種互相信任的關係。研究者應該讓對方（研究物件）了解和明白自己的研究意圖，了解自己獲取資料的方向，這是研究者應該持有的公開、開放的研究態度，也容易獲得研究物件的理解和配合。
2.保護研究物件隱私的保密原則
研究者要了解和理解研究物件的生活方式和意義建構，要通過長期的研究獲得隱藏在現象和常識背後的內容，發現研究所需要的資訊。這些資訊很多會涉及研究物件的隱私，為此，研究者在了解對方隱私的時候要堅持保守秘密的原則，事先向研究物件講清楚自己的研究意圖，分析可能對對方造成的困擾，從而預先有所避免，並且徵得對方的同意。這是非常重要的研究前提，同樣也直接影響到研究活動能否和諧順利地開展下去。
3.研究目的和過程本身要遵循合理、合法和公正原則
人種志研究者在開展研究的全過程中都必須權衡利弊，假如資料的獲得和研究成果的產生是**於乙個可能會對研究物件或其他公民的合法權益產生損害的研究行為，那麼其意義何在？還需要進行嗎？這是每個研究者都應該考慮的問題，也是作為乙個社會成員應該負有的責任。
4.研究結果的互動反饋原則
研究物件有權利看到人種志研究的結果和成果,並給予研究者一定的反饋意見和建議。在一些問題的分析和理解上，如果有不同看法，研究者要盡量保持謙虛、開放的心態，敢於接受質疑，善於協商溝通，使最終的研究報告體現研究雙方之間的互動。
不論是實驗研究、問卷調查、還是訪談以及人種志研究由於研究的物件是人，都會涉及到研究的道德原則問題，不管所做的研究具有多麼大的意義，但是如果傷害到研究物件的身體或心理健康，研究都應該停止。因為，研究的根本目的是發現問題、解決問題，為了更多人生活得更美好和幸福服務， 但是以損害小部分人的幸福和利益為基礎，換取大多數人幸福和社會的和諧，有違人道，是應該被唾棄的。
六． 人種志研究的信度和效度
一項研究結果在多大程度上被其他人認可和在多大程度上具有可利用性取決於其自身的信度和效度。信度和效度是量化研究非常重視的問題。作為不同的研究正規化，人種志從理論基礎、研究過程、結論分析都是完全不同於量化研究的，但這並不能使人種志研究避免信度和效度的問題。
雖然，有的學者（趙蒙成）認為人種誌是基於後現代知識觀發展起來的，其信度和效度的問題是不能用實證研究中的信度和效度來衡量的，「研究方法的信度和效度應該重新定義。」但筆者認為完全基於後現代的知識**待問題，必然導致相對主義，任何知識都是沒有意義的。所以，人種志研究在自身特點的基礎上應該努力提高自身的信度和效度。
郭茲與雷康特認為為了提公升人種志研究的內在信度可以採取以下辦法：
1.確定研究的脈絡以及通盤的問題，在情境中的觀察者的地位，須確定清楚。
2.以三角交叉法，運用蒐集資料的多種程式。
3廣泛描述；若觀察者存在顯著不一致性，其不一致性出自何處，便可從描述中發現且可透過討論的機會解決此不一致性。
4.採合作、聯合參與研究的機會，使教師與大學教授得分享看法、討論解釋，以及檢核別人所作的描述，縮短分歧的見解。
5.將研究的情境錄製下來，可供觀賞，進而討論彼此所見之差異性所在。
至於外部效度，郭茲與雷康特（coetz and lecompte，1984）曾作了摘要式的說明：
研究者必須清晰地界定、充分地討論資料分析的歷程以及對查核綜合資料的方式，提出追溯的說明。因為信度依賴後續研究者建構原先分析之策略的可能性，唯有以夠詳盡的方式確定這些「歷程」的那些人種志的說明，是可以複製的。
人種志研究中難以控制無關變數的出現，而且事件出現的時間順序、各個提供諮詢者的視點，以及諸混淆變數的可能影響，均會影響內在效度。為了確立內在效度，需同時涉及演繹及歸納的歷程二者；研究者從資料中可能存在的原因，需要進行有系統的推理。而外在效度可藉著在多處場所的研究，予以強化。
若跨多處場所的研究獲得的現象一致，則該現象的可概括性便會增加。即使現象呈現不一致，研究場所間的差異或可顯示概括的限制或特殊限制。教育研究中的人種志研究並非都可在多處場所進行，事實上，符合標準的並不多。
可是在同一研究中，將研究脈絡中的所有變異包括在內時，可以提公升外在效度。
七．人種志的優點及侷限（1）
作為質性研究非常重要的一種研究方法，它的優點主要有以下幾點：
1.人種志研究要求以相當完整的環境狀況作為研究基礎，加上此種研究常延續數個月甚至比數年，就時間而言屬於縱貫式的研究，因此比其他的教育研究更可能獲得完整的資料.
2.人種志研究建立的假設或理論來自於實際觀察自然環境蒐集得來的資料，較大型的理論更能符合現狀。
3.在人種志研究中，由於觀察者開始時不以驗證假設或理論的心態進入現場，因此比採用傳統方法的觀察者更易留意非預期中的現象，除有助於研究的周全性，亦能得到意外的收穫。
任何一種研究方法都不是完美無缺的，必然會有自身的侷限性。人種志研究由於其深入實地的觀察和描述，使其具有獨特的優點。但在某種程度上，其優勢運用不好就會變成缺點。
人種志的侷限主要表現在以下幾個方面:
1．因為研究者自己就是人種志研究的工具，故使用人種志研究進行觀察，除須受過社會學或人類學之相關訓練外，尚宜具有敏銳及審慎的觀察能力、跨文化的經驗，以及敏銳、領會、懷疑、客觀、好奇的人格特質；此外，還須有流暢的文筆。因此，研究者如經驗不足,且未接受觀察技術的訓練，將影響研究成果的品質.
2．為了了解研究的環境，常需耗費大量的時間從事觀察活動。一般而言，人種志研究常需有延續數個月，甚至超過兩三年，方能出現較具有意義的發現，如此一來使人種志案件設計比其他研究耗潘慧玲主編.教育研究飛取徑——概念與應用
上海：華東師範大學出版社，2004.
費更多的金錢，而且經由長時期研究的結果，很難有其他學者檢視真相是否真如報告所言。
3觀察的記錄冗長而繁雜，有些現象模稜兩可解釋困難，且同時發生的事件眾多，欲將發生的事件逐一記錄下來並不容易，只得在觀察獲得中不斷決定記錄什麼。此時研究者進行觀察時的偏見或先入為主的觀念,，即可能干擾研究的發現，但在忙碌的觀察活動中實在無暇自我察覺。
4觀察者經常主動參與所研究的環境，可能會造成角色衝突或情感投入，以致影響到資料的詮釋。
針對人種志研究的侷限，stewart(1998)提出了一些克服這些難題的方案.
資料**:stewart,a.(1998).the ethnographer』s method, 轉引自:影印資料,簡體,p172)
八．筆者對人種志研究的一些認識
筆者是第一次接觸質性研究方法，看到人種志這個詞的時候感覺眼前一亮。通過查閱人種志的相關資料，對人種志的以下幾方面感受比較深。
首先，從人種志的理論基礎——社會科學——來看，完全不同於量化研究的理論基礎——自然科學。現象學、符號互動理論、文化研究……帶給我們對於世界的本質的不同理解，對於意義賦予的新的界說，對於文化帶來的巨大影響的全面考察，這些帶來看問題的另一種全新的視角，啟示人們同乙個問題可以有不同的理解。
量化研究把生動複雜的生活世界抽象為一串串數字、符號，通過對這些抽象出來的符號和數字進行技術分析，結果可能會準確無誤，，從而使經過精確統計分析得出來的資料（後經過研究者的文字轉化為結論），難以指導生活實際尤其是教育實踐。而在現象中研究現象，通過對現象的整體性的觀察和準確生動的描述，主要依靠研究者對研究環境的全域性性的把握，在一定程度上借助量化的研究方法，得出描述性的結論。這樣的結論或許有些繁瑣和繁雜，但是它在更大程度上保留了研究問題與其環境的複雜聯絡，有助於人們全面看待影響問題解決的相關因素。
但同時筆者也認為，就像量化研究在一定程度上有其自身的侷限一樣，人種志——質性研究同樣具有自身難以克服的侷限，為了更好的透析問題、解決問題，最好的辦法就是兩者有效結合，互補所短。
其次，人種志研究的特點將其與量化研究的區別勾勒得十分清楚。在對研究物件觀察的過程中確定假設，而不預設研究假設，這是與實驗研究、問卷調查等研究在研究之前就確定明確的研究假設，在研究的過程中驗證假設、檢驗已有理論或是推翻假設非常不同的。
在研究中秉承整體性和全域性性的觀念考察文化、風俗、地理環境等等因素對於研究物件的心理和行為的影響，考察研究物件行為背後的深層次的原因，並在整體性的文化情境與結構中詮釋結論，是量化研究所不具備的。
研究程式彈性化，資料的蒐集與分析整理可以同時進行，而研究的焦點也可以隨時發展，這與量化研究中多數研究要嚴格遵守實驗程式，更改了研究假設就要重新設計實驗步驟截然不同。
人種志中最重要的研究工具就是研究者本身，這並不否定對於其他研究方法的運用，但是研究者作為具有自主價值判斷、敏銳觀察力和具有能動主性的研究工具，其優越性和重要性是任何精密的實驗儀器所不能比擬的。
行文到此，筆者認為人種志研究與量化研究最大的區別在於怎樣看研究者、研究者與研究物件的關係。人種志充分肯定研究者作為研究工具的不可替代性，充分肯定研究者的主觀能動性，而量化研究恰恰是因為這一點而不相信研究者通過眼睛和心靈感覺到的東西，認為通過眼睛和心靈得感受到的東西是難以精確量化的，是不可靠的，是該剔除的。做為研究工具，量化研究不信任研究者的主觀能動性。
在研究者與研究物件的關係上，人種志研究通過田野作業把研究者和研究物件緊密聯絡起來，而量化研究把研究者與研究物件分離開來，將研究物件物化，在理性的指導下，研究者不應與研究物件發生過多的聯絡，以免影響研究的真實性，研究者與研究物件是冰冷冷的對立關係。
再次，對於人種志研究的信度和效度問題。質性研究也應該努力提高自身研究的信度和效度，不然，經過長時間的田野作業得出來的東西，縱使研究者的文筆多麼優美，做為研究的結果是沒有意義的（做一篇遊記還可以）。筆者認為，人種志研究只能在一定程度上提高其信度和效度，它的研究者是主要研究工具、對現象進行描述的特點決定了它不可能達到量化研究對信度和效度的要求。
至於研究結論的應用範圍，筆者認為應該是十分有限的，這也應該算是人種志研究的乙個侷限。
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