知人論世
要想真正讀懂一首詩，一定要知人論世。在初次接觸一位詩人的作品時，不妨多花點時間在介紹詩人當時的社會背景和其人其事。孟子認為，古人以往，讀古人的詩文，如與古人交朋友，要正確理解古人的作品，就必須知其人，論其世。
詩中抒發的感情是詩人寫詩的動力，詩人的生活經歷及其思想基礎均融入其中，不了解這個動力，找不到詩人感情的源頭，便很難摸準詩人感情的脈搏。知人論世，有助於把握詩人的情感。
《聲聲慢》是李清照後期詞作的代表，將她晚年的獨居寂寞之愁、喪夫懷舊之愁、家國破碎之愁淋漓盡致地表現出來。所以在講這首詩歌的時候，我們尤其要讓學生了解她的生平事蹟。往日的恩愛幸福，眼下的孤獨淒涼，需要學生用心去體會，去感受。
所以，通過較為詳細、較為細緻的事例介紹，引導學生認識李清照這個人，讓大家感受她似乎就生活在我們身邊這樣熟悉。然後帶著這樣的情感，去品讀她的詩歌，詩中的愁情就能更加深刻地領悟了。反之，失去這乙個步驟，即使教師一再強調愁之深、恨之切，相信學生也難以有深入地感受。
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這樣的例子很多，李煜從人上人淪為階下囚，「此中日夕以淚洗面」，所以在《虞美人》中充滿了對往日美好生活的嚮往和故國的思念。辛棄疾力主抗金、恢復中原，卻得不到統治者的重用，所以在《永遇樂．京口北固亭懷古》中抒發了懷才不遇、壯志未酬的感慨。詩歌是詩人情感渲洩的載體，只有掌握了作者的生平和一定的背景知識，才能追隨詩人的思想軌跡，領悟作者想要傾吐的心聲，從而產生審美共鳴。
朗誦美讀
徐志摩曾說過：「詩是表現人類創造力的乙個工具，與**美術是同等性質的。詩的形式本質是**美。
」⑷**美對於詩歌有著特殊的重要意義，如果不具備**美，也就無所謂詩歌了。**美才適合抒情，我們提倡在詩歌教學中融入朗誦美讀，讓詩歌情感如泉水般從富有節奏感的朗誦中緩緩流出。[**:
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在教學過程中，教師應多嘗試優美朗誦，朗誦過程中如能配合上恰當的舒緩**，就更能引導學生進入詩歌情境，感知詩歌情感。同時，教師還要指導學生反覆誦讀、吟詠，把聲音的強弱、快慢、高低、輕重，以及語調的抑揚頓挫讀出來，從而理解詩人的思想感情，領會其深遠的意境。古人云「讀書百遍，其義自見。
」誦讀，不僅可以培養學生的語感，加深對詩歌內涵的理解，還可能陶冶學生的性情，培養學生的審美趣味。
《聲聲慢》和《雨霖鈴》都很適合深情朗誦。這一點，幾位老師都做得很好，尤其喜歡周波老師的朗誦，一支《雨霖鈴》朗誦，情感和語調節奏都相當不錯，配合低沉的樂曲，我能感覺到全場人都被沉沉的離情別緒感染了。教師應根據詩歌的情感不同，加強朗誦訓練，能朗誦，會朗誦，或纏綿婉約、或雄渾豪放、或憂鬱深沉，這不僅是一項極為有用的詩歌教學手段，同時它還能充分展現教師本身個人魅力。
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感知意境
詩歌通過形象來抒發情感，這融合了詩人情感的物象就是我們所說的意象，詩歌通過一組意象組合成一種融合詩人情感的境界。作為詩歌欣賞者，我們的任務就是走進這樣的一種意境中，用心去體悟詩人的情感、思想、精神。所以，教師的任務在於引領學生進入這樣的境界。
我們只能充當橋梁或者階梯的角色。感知意境，最重要的，我覺得應該是挖掘學生的想象，讓學生沉靜在思緒裡，慢慢地進入教師引領的想象空間。在那裡與詩人一起呼吸，一起感受。
當然，這個環節，需要很多輔助手段，比如**，比如**，還有教師深情地訴說——構造空間的材料。這項工作本身就不容易，需要教師擁有相當高的教學藝術。
感知意境應當是一種整體的感知，它不是單獨地取出一些意象進行人為地分割，它不是支離破碎的堆砌，而是乙個整體，渾然一體。是人的靈魂在黑色夜空飛翔的境界，是思想的清空，沒有任何雜質，充斥全身的只有詩人的悲傷、喜悅、落寞、失意等等。是一種學生全身心進入詩歌的狀態。
做了以上幾項工作，領悟了詩歌的情感、思想之後，我們的工作也許可以結束了，也可以繼續鑑賞詩歌。此時，應當跳出詩歌，站在遠出臨觀詩歌，來鑑賞它的技巧，意象的妙處等。
所以我認為詩歌教學應當分兩步驟，入乎其內和出乎其外。前面所做的很多步驟比如知人論世，比如朗誦美讀都是為了後面的感知意境，和詩人一起呼吸感受。這些需要充分發揮學生的感性思維，用學生的想象和情感去感受詩人。
後面的鑑賞，卻以調動學生理性思維為主，運用所學知識，去分析詩歌技巧，表現作用。
值得指出的是，鑑賞的乙個步驟，對某些詩歌而言或許可以省略，因為某些詩歌本身在技巧或意象寓意上是非常簡單的。而前面的步驟，對於一般的抒情性的詩歌均是適用的。
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