深圳市第二實驗學校劉秀芹
經過多年的民主化教育，師生地位逐漸平等，我們的學生們不僅獲得了民主生活的體驗，而且還學會了利用民主的手段去達到某些目的。這不能不說是教育的一種進步。然而，真理與謬誤僅一步之遙，由於學生的價值觀尚為成熟，如果學生在獲得民主生活經驗的同時沒有得到正確的引導，實踐的發展往往會脫離活動設計者的初衷。
事例之一：子教三娘
前一段時間以及現在，在很多學校都進行學生對老師的民主評議，這種活動甚至蔓延到家庭。從稚氣的孩童到激昂的少年，直言不諱地指陳老師的缺點。什麼「老師總是板著臉，很少能看到笑容」、「男女同學正常交往，老師疑神疑鬼，硬說我們早戀」、「老師審美情趣欠佳」、「老師偷偷在某處抽菸」……每當老師們接到純潔的學生們說出的**心中有、口中無的大實話，總不免心酸酸、笑澀澀。
這種師生關係應該怎麼稱呼呢？有人戲稱其為「子教三娘」。
人之初，總得學習，總得向父母和老師學習。我們中有些「三娘」的言行，卻見不得人，或不很文明得體。這些言行，外人難知底細，即便清楚，也不便干涉。
到了我們學生**，情況可就未必了，盡可以大暴「家醜」，又不必擔心長輩老師告發他們侵犯隱私。然而，這樣的行為確是有違民主的原則和中華的傳統。
2000多年前，有人偷了人家的羊，他的兒子卻到丟羊人的家去告發，並表示可以站出來作證。這個人的兒子可算正直！想不到孔老夫子卻不以為然：
「父為子隱，子為父隱，直在其中矣！」朱熹解釋說：「父子相隱，天理人情之至也，故不求為直，而直在其中。
」原來某些實話實說，反而有違天理，不通人情。因此「家醜不可外揚」成了中國幾千年的治家格言，儘管「家醜」裹得再嚴實，也不能變成「家美」。
從「三娘教子」到「子教三娘」，背後蘊涵著乙個崇高的理想，就是建立民主平等的師生關係。然而，什麼是真正的平等？真正的平等是建立在互相理解和換位思考基礎上的，要求老師進行換位思考，是比較容易的，畢竟我們都曾年輕過，但要求孩子們也換位，恐怕得費點心思，他們怎麼才能知道老師的「良苦用心」！
好了，我們就從學生的成長來分析這種現象。這類活動，對於學生的價值觀形成，未必就如設計者所願。
孩子很容易獲得成功的體驗，並喜歡不斷重複這種體驗。當他們對老師和家長表達不滿時，心中除了一絲絲的膽怯，更多的是一種成功，尤其是他們的不正當要求因此得到滿足的時候。他們很容易誘發專挑大人缺點的情趣，並將所有錯誤歸咎於他人，這種心態，難道是正確的價值觀？
在我們這樣的寄宿制學校，學生在宿舍被扣了分，不是去反思自己做錯了什麼，而是指責生活老師管得太嚴格！學生學業沒有獲得成功，不是思考如何改善自己的學習方法，迎頭趕上，而是強烈要求換老師！
我們都喜歡「聽話的孩子」，當然，「什麼話都聽的孩子」也不符合我們教育的目的。理想狀態的孩子，或許是聽應當聽的話，不聽不應當聽的話。然而，我們**尚未必具備這樣的分辨力，何況孩子。
乙個人在理性的判斷力尚未形成之前，不在乎聽什麼話，在乎什麼人發話。這就要求老師在孩子心目中有一定的權威，困難在於我們老師都不是完美的人。如果孩子們都懂的「人無完人、金無足赤」的道理倒好說，如果能知道只學習優點，不學習缺點就更好。
然而，「兒童時期就是理性的睡眠」（盧梭），我們的學生還不具備這樣的分辨力，在這種情況下，大肆搜尋老師的缺點，怕的是連正派老師在孩子心目中的權威也被動搖了呢。正確的世界觀，應該是在知道每個人都有缺點之前，先知道每個人都有優點！青春期的孩子，早已經對家長的話置若罔聞，如果對於老師這樣的人，都失去了信任，他該去聽誰的話？
教師作為正常人群體，少數或不止少數的「三娘」、「三爸」也須受教育，問題在於由誰來進行教育比較合適。由孩子來數落長輩的不是，孩子們會怎麼想，這樣的行動本身會對孩子的言行發生什麼樣的影響？
事例之二：偽民主
很多時候都會發生這樣的事情，本來學校和班級準備好了一項非常規的活動，但既然是非常規活動，就必然觸及各方面利害關係。因此，學生（抑或是家長）一封信、乙個**投訴到教育局、到電台、到電視台、到報社……，於是各方出動，活動計畫隨之流產。這樣民主生活實踐，該稱其為什麼呢？
我們不妨稱其為「上訪式民主」或「投訴式民主」吧。
教育是學生個體社會化一項主要內容，學生在校的教育，除了書本知識和考試外，必須依賴各種各樣的集體活動才能完成個體社會化的任務。集體活動中必然涉及個體的利益，個體社會化本身就包含了對團隊的一定程度的寬容。理論上，組織一次使所有人都十分滿意的活動是不可能的任務，因此，有人想通過投訴或上訪的方式來表達自己的訴求是十分正常的事。
問題在於，這樣的訴求只應該是促進活動組織更加嚴密，而不應該影響到活動的正常進行，更不是造成活動的停止或取消。
集體活動的取消，對於學生的傷害，遠比在活動中所受到的一點點不愉快要大得多。沒有集體活動，要學校幹什麼？眾所周知的兩個人物：
鄭淵潔和丁俊輝，乙個是童話大王，不讓兒子上學，自己教子，乙個是世界冠軍，從未進過學校。我完全相信這些都是事實。可是，學校還為什麼要存在呢？
在家學習多麼節約時間啊，乙個人修完高中課程，完全不需要三年這麼長時間。然而，比這更重要的是，除了課程，在校學生還學到什麼，在家學習未學到什麼，錯失了什麼機會，這種潛在的後果一旦顯示出來，將是終生的遺憾。其中很重要的一點，就是集體生活。
沒有集體活動的學校生活，將完全喪失競爭力，並走向消亡，這不是危言聳聽！
回到主題，這樣的「上訪式民主」或「投訴式民主」其實並不是真正的民主。所謂民意，代表的是多數人的意見，所謂民主，奉行的是少數服從多數的原則。那麼，有多少人願意參加活動，多少人不願意參加？
現在，我們就做出了一些壞的榜樣。只要有少數人的投訴，加上**的放大力量，就足以顛覆民主，這就叫打著民主的旗號，或者說，是一種偽民主的典範。
學生是乙個非常善於學習的群體，他們會迅速地發現其中的奧妙，並快速整合到自己的世界觀中去，把這個方法充實到自己的方**中去。
學生和家長的維權對於我們是乙個好事，能促進我們把組織工作做得更細緻，把教育工作做得更徹底。維護真民主，而不是屈從於偽民主，唯有如此，培養正直的人才不是一句空話。
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