對於「文化」一詞可能每個人都有不同的理解。許多社會學家和人類學家都曾下過定義。據統計自1871~2023年80年裡關於文化定義有164條之多，人類學的鼻祖泰勒是現代第乙個界定「文化」的學者，他認為文化是複雜的整體，它包括知識；信仰；藝術；道德；法律；風俗以及其它作為社會乙份子所習得的任何才能與習慣。
當今社會對文化的定義是，文化是人的人格及其生態的狀況反映。廣義的文化是人類創造的物質和精神財富的總和。其中包括世界觀；人生觀；價值觀等具有意識形態性質的部分。
也包括自然科學和技術；語言和文字等非意識形態的部分。不管對「文化」如何界定，我認為對於文化的理解，更主要應該把他看做是價值觀；審美情趣；思維方式等帶主觀因素，相當通常所說的精神社會意識，道德制度等觀念。
在**人員中的文化教育長期以來被簡單的認為傳授一般知識，認字，讀書，算數。還停留在初級掃盲教育階段。在國家越來越重視文化的傳承和發展的今天，與現今文化教育內涵廣度，深度上的差距越來越大。
這就提出了，在新時期，新形勢下對**文化教育的重新界定。
文化教育不單單是，認字，讀書，算數這些初級教育。它應更廣泛延伸到歷史，人文，地理，科學技術等知識的層面。對於現階段**人員的文化教育在現有基礎上更應發揚中國傳統文化教育的優勢。
取其精華，去其糟粕。充分發揮傳統文化在道德教育中的優勢作用。
現階段所內押教人員存在以下道德缺陷
1、家庭觀念普遍淡薄，缺乏家庭的關愛和正確的培養，叛逆情緒嚴重，對家庭成員缺乏「孝」，倫理膚淺，嚴重者無視尊長，角色倒置，並從家庭角色義務淡薄演化為社會角色，社會責任義務喪失。
2、價值觀念以自我為中心，行為標準以自我為核心缺乏公民應有的社會責任感，表現為狂妄、自大、自負、自私自利目視無人，視法律為兒戲。
3、重物資享受，輕精神修養，價值評價嚴重扭曲，崇拜「金錢萬能」，為積斂財富不擇手段，鋌而走險，消費荒淫揮霍，形成惡性迴圈。
4、文化水平低帶來認知不足，缺乏正確的是非判定力，大部分罪犯文化水平處於高中以下，在不好的生存環境影響下形成目光短淺，輕信流言，盲動性大，不分是非唯利是從，身陷低階犯罪低層。
5、自身意志力薄弱，在善惡之分上經不住**，導致犯罪。
進行傳統文化教育的實踐意義：
中華傳統文化，是中華民族在五千年的發展中創造，積累，傳承的燦爛文明，是中華文明的重要內容，是中華民族賴以生存的精神基礎，也是時下社會認知和道德文化的根系所在。進行傳統文化教育，本質上就是教人化性，立命，明道，行道，也就是怎樣樹立正確的人生觀，價值觀，道德觀，怎樣做人。分析**人員走向違法的原因，人生觀，價值觀的扭曲和道德的淪喪是主要因素。
因而，改造重塑，促進良好行為的養成。德治是自律之治，解決的是治本問題；法治是它律之治，解決的是治標的問題。標本兼治，才能達到改造人的目的。
**人員因違法入獄，外在的表現形式是違法犯罪，而根源卻在於價值觀扭曲，道德的淪喪。優秀傳統文化注重人的本性，培養人的品行。在**人員教育中引入傳統文化教育，能有效改變過去教育形式單一，思想道德教育流於空洞說教之狀況，真正使**人員在潛移默化，在自覺參與中得到薰陶，提公升道德境界，糾正自身偏誤，實為矯治**人員道德缺陷的一劑良藥。
因此中國傳統文化教育在**文化教育中有著不可替代的現實意義和作用。
開展傳統文化教育的方式方法
良好的教育方法往往能帶來好的教育效果。在**人員中進行傳統文化教育作為一種新的教育模式，在教育內容、方式方法上應該吸取前車之鑑，揚長避短，避免以往教育內容陳舊落後，偏重於政治說教，不適應**人員群體的特殊性；教育方法簡單教條，偏重強制灌輸，缺乏雙向互動和交流；強制改造與自覺改造相統一的內在規律沒有得到應有重視，服刑人員自我改造、自我教育的主觀能動性沒有充分調動起來等問題。在**單位如何採用合適的傳統文化教育方法上，我認為應當注意以下幾個方面：
（一）解放思想，提高認識，做到教育者先受教育。在進行傳統文化教育活動中，要以幹警隊伍為切入點。這樣做主要基於三點考慮：
一是少數幹警思想僵化，缺乏對傳統文化教育這樣新的教育方式的理解和認同，思想認識上不去，行動中難免就會遲疑甚至敷衍，就會影響教育效果。二是部分幹警對傳統文化比較陌生，知之甚少。如果不先學一步，體會和感悟不深刻，將無法承擔教育者的重任。
三是道德教育的特殊性要求，教育者必須注重自己的身教作用，堅持以身示教。**工作的性質，決定了**民警既是國家刑罰權力的執行者，又是把服刑人員改造成為守法公民的教育者。**民警的特殊身份、地位以及所擔負的職責和任務，要求他們在對服刑人員教育改造過程中要「學為人師，行為世範，言為世則」，做道德的楷模，力行的表率。
因此，要搞好傳統文化教育，首要問題在於幹警更新觀念，提高認識，在幹警認識上去的基礎上，著力培養一批傳統文化知識豐富，學力較強，具有一定教育能力和技巧的幹警，為在服刑人員中全面鋪開優秀傳統文化教育奠定基礎。（二）結合場所實際，妥善選擇教育內容。優秀傳統文化浩如煙海，博大精深，要進行全面的學習對**人員來說難度很大，因此，從教育改造人的目的出發，結合場所實際和**人員自身特點擊擇教育內容顯得尤為重要。
用來教育**人員的傳統文化必需是最能符合教育改造之目的，同時又貼近**人員實際，易為其所理解接受的內容。我認為，**場所傳統文化教育的內容，應注重啟迪**人員愛國守法之心，仁愛平和之心，自立自強之心、公平正義之心、克己修德之心。具體來說，可以以「孝道」使**人員重返家庭親情；以「五倫關係」使**人員緩和，建立良好的人際關係；以《**規》強調個人的修為，以「行有不得，反求諸己」反思他人與自己的因果關係；以「福田心耕」要求其行善積德；以「己所不欲，勿施於人」要求其樹立正確的價值觀；以「人之初，性本善」發掘**人員人性善良一面，以「過而能改，善莫大焉」教育其改過自新；以「言必行，行必果」教育其樹立誠信，等等。
（三）多種教育形式結合，避免枯燥簡單。對**人員進行傳統文化教育需要幹警的引導教育，但決不能僅僅停留在幹警上上課，宣講傳統文化經典的紙上談兵層面上，而應該積極探索，充分利用可用資源，採用多樣的教育手段，充分發揮**人員參與的積極性。如我們可以通過電視**，組織學員收看傳統文化教育節目；可以在有條件的情況下，聘請教育專家進高牆給**人員講課；可以以傳統文化為主題組織學員開展各種有意義的活動等。
總之，應該採用豐富多樣的手段，使**人員對傳統文化肯學，愛學，力爭達到良好教育效果。
進行傳統文化教育要著眼於行
俗話說「知易行難」，在**人員中進行傳統文化教育的目的，就是要使他們通過學習認識到自身思想、行為上的偏差，從而主動地認識罪錯，棄惡從善。這個目的有沒有達到，最直觀的體現就是**人員行為。因此，傳統文化要學更要做，絕不能為學而學習，一定要著眼於行，引導**人員由知轉行，知行合一。
在推行優秀傳統文化的過程中，我們要堅持邊學邊做，學以致用的原則，力求把**人員行為規範的內容與優秀傳統文化教育結合起來，著重抓**人員的力行，做到「學一句，做一句」。對於**人員，要求對照《**規》等傳統文化內容的要求和《**人員行為規範》來調節身心和言行，做到日行一善，日改一過，真情懺悔，學會感恩，立德正心。
傳統文化教育作出一種的教育模式，以改造**人員為守法公民為宗旨，其重在啟迪**人員重新審視自身道德行為，以中華傳統道德行為規範重塑道德體系，能有效地推動教育改造工作整體水平的提公升。我們應該把傳統文化教育像掃盲教育一樣，踏踏實實當作一種基礎教育開展落實，隨風潛入夜，潤物細無聲，潛移默化地矯正**人員道德行為缺陷，使其真正地「改惡從善」。因此，文化教育要從多方面滲透到**教育中去，特別是中國傳統文化教育更應發揮其優勢，使得文化教育無論在內容上還是在形式上，更加充實更具時代意義與作用。
論傳統文化教育的意義
作者 練貴賢 學校教育研究 2017年第11期 一 傳統文化 漢書 對 傳統 一詞的注釋是 世代相繼 的意思，在現代意義上，是指世代相傳 從歷史沿傳下來的思想 文化 道德 風俗 藝術 制度以及行為方式等。歷史上出現了眾多的文化，但這些都不是傳統文化，只有具有重要價值 長期積澱下來，具有生命力的文化才...
端午文化教育
活動目的 1 緬懷先人，通過活動讓學生了解端午節的來歷及風俗習慣，培養學生的好奇心和求知慾。2 在了解端午節由來和風俗習慣時，鍛鍊學生通過各種渠道 書籍 報刊 網路 他人經驗等 獲取資訊的能力。3 通過活動，培養學生的合作意識與動手能力。活動過程 一 知識小競賽。1 端午節是哪一天?每年農曆的五月初...
在中小學推廣傳統文化教育的意義和措施
1 目前中小學生的道德現狀 中學生的思想道德狀況，直接關係到中華民族的整體素質。長期以來，中學階段教育在應試教育指導下了，在不少 恨鐵不成鋼 的教師和 望子成龍 的家長心目中，好學生 好孩子 的衡量標準就是學習成績。在學習生活中，多注重智育教育，忽視了學生思想品德和道德素質的教育 多注重成績單分數，...