摘要：宗教作為人類生活中乙個重要的社會現象，是人類道德文明的重要組成部分，在這個多元化的時代，研究宗教使其為後現代主義服務具有重大意義。本文**了後現代主義背景下宗教的現狀和發展趨勢，闡明帶有後現代特色的宗教在我國實現本土化發展的可行性。
關鍵詞：後現代主義；宗教信仰；本土化；社會需求
中圖分類號：g423 文獻標識碼：a 文章編號：1006-026x（2012）07-0000-01
一、後現代主義的興起
（一）後現代主義的涵義
後現代主義於20世紀60年代首先在法國、美國興起，80年代風靡西方，隨之擴散到全球，是當今西方廣為流傳的一種文化思潮或觀念形態，其要旨在於放棄現代性的基本前提及其規範內容，是對現代主義的批判和揚棄。這種由高科技、智力化、多元化和個性化等後工業化的基本特徵決定的後現代思潮，推動了文化藝術、政治經濟、倫理道德、科學和哲學等諸多領域一系列的變化，這些變化表明了人類歷史的一次斷裂並進入新的發展階段，理論界常以「後現代性」來描述我們所處的這一歷史時期，以示與啟蒙主義造就的現代社會之「現代性」的區分。
（二）後現代主義與宗教
自啟蒙運動思想家開始，理性主義者便使用理性這一有力**摧毀了舊的宗教，同時，在潛移默化中又把理性塑造成一種新的「宗教」。現代化的過程使理性與科學精神空前加強。而在20世紀80年代後現代主義涉獵科學領域後，全球學術界出現了一股強大的反思科學和宗教關係的思潮。
眾多學者開始尋求用後現代主**釋宗教，認為人在後現代社會裡所面對的經驗，是有其宗教性的。以韋伯的框架觀之，後現代社會遇見的無意義問題、多元現實所引致的無所適從、真理的終極基礎業已消解的問題等，都有其宗教性；再從涂爾幹的理論看，後現代社會對社會聯絡的終極基礎的不信任，也是宗教問題。
二、後現代宗教的發展
在後工業化社會，人們在一系列觀念和傳統上都開始嘗試離經叛道，由此形成了各種後現代的人生觀、價值觀和社會觀等思想，宗教也因此逐漸形成新的發展趨向。
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