小學作文指導-聯想與想象.ppt
我們知道在生活和閱讀中獲得的東西要通過深入思考、通過感悟才能成為作文的材料。那麼，如何在作文中表現你對生活獨特的主觀感受呢？
聯想與想象
就是兩種主要的手段。
什麼是聯想呢？
我們先來看《世說新語》中乙個故事：
東晉丞相謝安喜愛文學，善於清談。一天，窗外紛紛揚揚地下著大雪，謝安與侄兒侄女一道欣賞雪景，不由詩興大發，他想考一考侄輩的詩才，便指著窗外的大雪笑問：「白雪紛飛何所似？
」侄子謝朗略一凝思說：「撒鹽空中皆可擬」,侄女謝道韞從容不迫的說：「未若柳絮因風起」。
這裡謝朗把飄飄而落的雪花比作鹽粒，謝道韞則把它比作柳絮。無論是鹽粒還是柳絮，都是他們因看到眼前的雪花而想到的。
這就是聯想。所謂聯想，是人們在觀察的基礎上，由當前的某一事物回憶起或想到另一有關事物的思維活動.
那麼，謝朗與謝道韞的聯想哪乙個更好一些呢？
謝安聽了謝朗的話說：「不好，誰有那麼大的力氣把鹽撒得滿天都是？鹽在空中馬上就要落下來。用撒鹽做比喻，能準確的表現大雪飛舞的動態嗎？」
而謝安聽了侄女的話後，拍手大笑說：「好！好！風吹柳絮上雲霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪輕若絮，這個比喻真是又形象又貼切。」
聯想的兩個要點：
1。人們對生活的感悟力
2。知識的積累
當代著名作家秦牧曾說：「聯想的構成，在某一點上如同電路，有了電路，電才能通過，知識貧乏，線路就不能暢通了。」
不同的知識經驗的人對於同乙個詞語有不同的理解。看到「0」，你想到了什麼？
江南春杜牧
千里鶯啼綠映紅
水春山郭酒旗風
南朝四百八十寺
多少樓台煙雨中
但是,也有這樣的情況……
很多同學寫作文的時候常感到「無話可說」，其實往往並不記憶倉庫裡沒有材料，而是不能「浮想聯翩」，不能由題目或材料聯想到與之相關的人、事、物及其所含的道理，關鍵是找到恰當的一點，這就「接好電路」，也就是要了解並掌握一些聯想的方法。
介紹幾種聯想的方法
1.同向聯想
2.反向聯想
3.多向聯想
1.同向聯想
這是由所寫人、事、物聯想與之有相同或相似特點的人、事、物。例如：《過萬重山漫想》。作者由自己穿過三峽產生聯想，想到：
第乙個穿過三峽的人
第乙個使用石器的人，
第乙個燧木取火的人，
第乙個彎弓射箭的人，
第乙個跨上馬背的人
天上的街市
遠遠的街燈明了，
好象是閃著無數的明星。
天上的明星現了，
好象是點著無數的街燈。
作者先由遠遠的街燈聯想的明星，然後又由天上的明星聯想到街燈
2.反向聯想
這是由所寫人、事、物聯想與之相反的人、事、物。
如《故鄉》中寫到中年閏土的貧困、衰老、精神麻木，與少年閏土的健康、活潑、天真爛漫的小英雄形象，形成對比，突出閏土變化之大。
3.多向聯想
以某一事物作為觸發點，由此任意聯想出與之有關的事物。在進行多向聯想的時候，一定要注意聯想的廣度、深度和新穎度。
下面是甲和乙兩位同學關於「海洋」的聯想，請同學們對這兩位同學的聯想水平進行評價：
甲：波浪，輪船、帆船、衝浪、海底火山、鯨魚、大陸，夏威夷群島、潛水
乙：海灣戰爭、池塘、滄海一粟，北冰洋海市蜃樓、大海胸懷、人海
運用多向聯想，由「幸福」一詞，你想到了什麼
1.歌曲《幸福在**》
2.想到有關幸福的種種鏡頭或畫面。
幸福是一種感覺，一種情緒，一種信念
3.名人的幸福觀
林肯——有人在你的面前能說老實話，這是一種幸福。
富蘭克林——一進入工作，我就覺得幸福，有使不完的勁。
燕妮——我坐在卡爾的房間裡轉抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生最幸福的時刻。
童第周——我們的樂趣不是經濟富有，而是科研工作。對科研工作的熱心趕走了我們的日常不適。
4.幸福的顏色
藍天說：幸福是藍色的。當你心情煩躁時，想想幸福，你會平靜下來，帶著舒暢的心情去體驗生活之美妙
花兒說：幸福是……
小草說：幸福是……
稻穀說：幸福是……
彩虹說：幸福是……
白雲說：幸福是……
獲取幸福的方法
我的種種幸福。
幸福的定義。
種種不幸。
…………
只有掌握了聯想，我們在作文的時候才能浮想聯翩，自然文如泉湧。
接下來進入想象間
想象是表現你對生活獨特的主觀感受的另一種重要的方法。
那麼到底什麼是想象呢
我們還是先來看乙個例子：
我這樣設想自己的將來：在乙個遠離塵囂的海灣，我能擁有一座只要能抵擋住海風的小屋，裡面只要有一張床、一張桌子和一張凳子，以及在我寫累了到海邊散步時，能拾到有人從海的那一邊寄給我的漂瓶，裡面盛著只要能使我不至餓死的食物。等到我感到自己太老的時候，我便悄悄地來到黃昏的海灘，默默地將自己在這裡寫下的文字裝進漂瓶，寄給遠方的不知哪乙個朋友。
然後，我就輕輕地躺下，靜靜地等待晚來的潮汐將我帶走，不留一絲痕跡……
（程士慶《二十歲的坦白》）
在上文中，作者為自己的生命設想了乙個很美麗的結局
想象就是人們在感知客觀事物的基礎上，對過去經驗進行改造和重新組合成新的形象的心理過程。
想象並不是胡思亂想，而且在寫作的時候要注意一定的方法。以下幾點應該注意：
第一：想象必須符合生活的邏輯。想象創造出來的新形象（人物、情節、人物活動和情節展開的環境、由人物、事物和環境構成的完整生活畫面）必須符合生活本身所固有的一些規律，這樣才會使人可信.
請賞析《過萬重山漫想》中的想象的合理性。
過萬重山漫想
劉徵我在小時候就讀過一些古人今人描述三峽的文字，對三峽的景物一向是神往的。可是，直到今年——五十多歲了，才有機會第一次穿過三峽。
船出了夔門，忽然落進另乙個天地。空間變得狹小了，江流變得狂暴了。那夾江兩岸連綿起伏的高山，有的聳峙雲霄；有的橫枕江面；有的像虎豹迎面撲來，似已躲閃不及；有的像天女騰空飛起，彷彿轉瞬即逝。
太陽隱去，只偶然透過青濛濛的薄霧，從高山的缺口伸出幾道光束，如同仙人伸出發光的手臂，給江峽塗上神奇的色彩。我們的船開向**?是回到往古還是駛向未來?
是墮入地府還是飛上仙界?我不知道。
面對這奇景，語言中的一切華麗詞藻都黯然失色，積存在我記憶裡的那些古人今人的文字，竟如同臨陣脫逃的怯弱者，都躲藏起來，無影無蹤了。至於我的這支慣於嘮叨的筆，為了免於留下以敝帚畫西施的笑柄，也知趣地變成了啞子。頭腦裡一無所有。
就在這原始狀態的空白中，乙個古怪的念頭跳了出來：
——第乙個穿過三峽的是誰?
第乙個，是的，總有第乙個吧。沒有第乙個，就不會有後來的無數個，包括我在內。於是，我的思緒，如同被疾風牽引著，無邊無際地延展開去。
既然有第乙個，那麼，他穿過三峽是在什麼時候呢?三峽是大禹開鑿的，那是古代神話，不是事實。考諸文獻，《禹貢》裡已有四川某些山川的記載，這篇最早的地理志，多數學者認為成於戰國時期。
巴郡和蜀郡也是戰國財的秦開始設定的。似乎可以說，開啟四川和內地的通路(包括北邊翻越秦嶺的蜀道和東邊的三峽)，大約不晚於春秋戰國時期，第乙個人穿過三峽自然還要早一些。
那個時候，穿過三峽使用什麼交通工具呢?記得我年輕的時候，見過南宋北派山水畫家夏圭畫的乙個手捲《巴船下峽圖》，畫的雖是木船，卻大得很，船艙是兩層樓，篙工舵師有十幾個。那長篙短篙拄在礁石上，巨浪狂撲，船舷攲側，生死在毫髮間的情景，至今想來還感到驚心動魄。
夏圭畫的是宋朝的船，由南宋上溯兩千年左右的周秦時代，那時的船自然要簡陋得多，也許只有原始的獨木船了。用獨木船穿過三峽，簡直難以想象，可是那第乙個人就是毫不含糊地這麼做的。
再想下去。第乙個穿過三峽的人，絕然不是第乙個。在他之前必定已有許多個，只是或者半路折回，或者中途遇險，沒有走完三峽的全程而已。
折回的和遇險的都為探明三峽的航道盡了力，但也給後來者增加了精神負擔。折回的要說：「我試過了，是通不過的。
」遇險的自己不會說，別人卻要說：「還想冒險，不要命了嗎?」也還會有一些旁觀的、嘲笑的、反對的嘁嘁嚓嚓地發議論，甚至上前拉一把。
然而，第乙個穿過三峽的人微微一笑，還是登上了獨木船。
那時候，人們對自然的認識還是極有限的。他站立在獨木船上，拿起竹篙的時候會想些什麼呢?前面的路有多長?
這峽道會不會有幾千幾萬裡，會不會直通到海底甚至通到地獄?他不知道，也沒有想。前面的路有多險?
那高崖會不會劈頭蓋頂崩落下來?那礁石會不會狼牙一樣遍布江底?那江水會不會中途變成直下千仞的飛瀑?
他不知道；也沒有想。前面的路上會遇到些什麼?會不會遇到百丈的蛟、九頭的蛇?
會不會遇到雙睛似電、頭顱如山的妖魔鬼怪?他不知道，也沒有想。他自己會不會中途遇險?
如果遇險，他會像乙個水泡那樣頃刻消散，還是會給人們留下永遠的記憶?他不知道，也沒有想。他只是想走出去，去擴大生活的世界。
於是，他用竹篙一點，獨木船開動了……
我憑舷眺望，望著茫茫的江水。據科學家說，在洪荒時代，四川盆地本來是個內陸海。海水東注，撞擊、啃噬著東邊的大山，年深日久，終於「鑿開」一條通道，就是「三峽」。
這江水是在什麼時候鑿開三峽的呢?它的源頭為什麼總是無窮無盡，它的流動為什麼總是無止無休，它的去處為什麼總是不盈不溢呢?當它以摧山坼地之力鑿開三峽洋洋東去之時，可曾想到後來竟變成那渺小的生物——人的胯下坐騎麼?
我的思想向著更遙遠的空間和時間飛去。「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」，也許還要高遠。人類的歷史，對於我本來如同遠在雲天之上、不可端倪的飛鳥，此時忽如棲落在手指上，簡直可以數一數它的翎毛。
能使用工具的人類的出現，據說距今已有兩三百萬年。不要小看第乙個使用石器的人，第乙個燧木取火的人，第乙個彎弓射箭的人，第乙個跨上馬背的人，他們越過了人類兒童時代一座又一座真正的「三峽」——不，他們的步履更為艱難，他們的業績更為偉大。人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數計的未知的領域進軍，都有難以數計的第乙個穿過「三峽」的人開拓道路。
於是，歷史昂然向前。
行程是艱險的。歷史在前進中，不免有挫折，有迂迴，有後退，有失敗。自然也就不免有清談者，有酣睡。
者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。
（以下部分在新教材中已刪節）
我的思路被隆隆的爆破聲打斷。前面是葛洲壩工地。只見那來來往往的卡車在高高下下的新闢的道路上跑著；各式各樣的挖土機、起重機，搖著雪亮的大鏟，伸著長長的鵝脖子，騰跳著，吼叫著。
十幾里內一派熱火朝天。
在新長征中，在我們的祖先蓽路藍縷、以啟出林，慘淡經營了千萬年的這塊廣闊的土地上，在政治、經濟、科學、文化，總之在人民生活的一切領域裡，此時此刻正有多少「葛洲壩」在興建，有多少新的「三峽」待穿過啊！而且更有千萬未來的「三峽」在前頭，那「三峽」，也許高得頂住月亮，長得環繞地球。於是，我看見無量數第乙個穿過「三峽」的人挺立起來。
他們抖掉昨天的惡夢，矚望明日的晨光；她們被乙個鋼鐵的意志——黨的意志團結在一起，用現代科學技術武裝起來，正在向著當今和未來的無量數新的「三峽」進軍。
他們會勝利地穿過去，達到目的地嗎?答案，我想用不著說了。
千百年後，假如三峽無恙，也還會有人從此穿過。從幹百年後看今天，也如同今天看第乙個穿過三峽的人一樣。在那時的人看來，完成我們今天從事的業績，會跟玩積木一樣輕而易舉了。
但是，他們不會嘲笑我們，他們會崇敬我們的精神。至於我這篇平凡的文字，那時是早已泯滅的了。然而，如果他們從考古的廢墟上發現了它，我敢斷定，他們會說：
「這個人，沒有說謊。」
我憑舷眺望，江水滔滔，一瀉千里，向東流去。天漸漸開闊，地漸漸平曠，忽然飄來幾隻沙鷗，雪片一樣白，閃電一樣快，在船頭畫了個圈兒，不見了。
船已經穿過三峽，我感到了第乙個穿過三峽的人曾經感到和未曾感到的喜悅。
2023年12月
第二：根據材料想象必須服從作文主旨的需要。
第三：選擇好想象的「觸發點」，從眼前所見所聞出發，揀出想象的「線頭」。「觸發點」選擇得好，想象的閥門開啟，就如同童話世界裡的魔棒一樣，腦中會閃出很多奇妙的事物，許多生動的形象。
請欣賞《天上的街市》.這首小詩的形象的「觸發點」就是「街燈」，由眼前的實景「街燈」想到天上的「明星」，再由天上的「明星」想象開去，創造出天上街市的美景。人間、天上，回環互比，構成很美麗的境界。
天上的街市
郭沫若（郭開貞）
遠遠的/街燈/明了，
好像閃著/無數的/明星。
天上的明星/現了，
好像點著/無數的/街燈。
我想/那/縹緲的空中，
定然有/美麗的街市。
街市上陳列的一些/物品，
定然是世上/沒有的/珍奇。
你看，那淺淺的/天河，
定然是/不甚寬廣。
那/隔著河的/牛郎織女，
定能夠騎著牛兒/來往。
我想/他們此刻，
定然/在/天街閒遊。
不信，請看那朵/流星，是
是他們/提著/燈籠/在走。
第四：眼前的實景與想象中的「虛景」要注意過渡、銜接，做到妥帖、自然。
請以以下兩個題目：
1.假如有時間機器
2.如果轉殖了乙個我
為題發揮自己的想象
寫一篇作文
小學作文指導想象與聯想
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作文要運用聯想和想象
寫作文要充分的運用聯想和想象，寫事的時候充分運用聯想和想象，能使文章的內容更具體，更豐富。聯想和想象的內容，應是與文章中心有關的關鍵內容。有一篇題為 賣雞蛋的老大爺 的文章，它的結尾是這樣的 回家路上，我彷彿看到了在凜冽的寒風中，老大爺用焦急的目光注視著來來往往的行人。眼睛看酸了，用手背擦一擦 腳凍...