學弈 《孟子·告子》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導兩個學生下棋，其中乙個學生非常專心，只聽弈秋的教導;乙個學生雖然也在聽弈秋的教導，心裡卻一心想著天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個人在一塊兒學習，但是後乙個同學不如前乙個學的好。
難道是後乙個同學的智商不如別人？回答說：「不是這樣的。
」【注釋】
學弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善於下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導）；一人雖聽之（弈秋的教導），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉,引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。
為（因為）是其（後者）智（智力）弗若（不一樣）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。
【讀法】
弈秋,通國之\善弈者也\.使\弈秋\誨\二人弈,其一人\專心致志,惟（wei)\弈秋之為聽;一人\雖聽之,一心以為\有鴻鵠(hu)將至,\思\援弓繳[zhuo]\而射之。\雖\與之俱學,弗(fu)若之矣(yi)\.
為是\其智\弗若與[yu]?\曰:非\然也.
讀課文時的基調：用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。
【感悟】 學習任何東西都不要三心二意,要專心致志才能學好東西
兩小兒辯日 《列子·湯問》
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
【譯文】
孔子到東方遊學，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。
乙個孩子說：「我認為太陽剛公升起的時候距離人近，但是到正午的時候距離人遠。」
另乙個孩子認為太陽剛公升起時距離人遠，而到中午時距離人近。
第乙個孩子說：「太陽剛剛公升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？」
另乙個孩子說：「太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水裡一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？」
孔子也不能判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說：「誰說你知識淵博呢？」
【讀法】
孔子東遊，見\兩小兒\辯鬥，問其故。
一兒曰：「我以\日始出時\去人近，而\日中時\遠也。」
一兒以\日初出遠，而\日中時\近也。
一兒曰：「日初出\大如車蓋，及日中\則如盤盂，此\不為\遠者小\而近者\大乎？」
一兒曰：「日初出\滄滄涼涼，及其日中\如探湯，此\不為\近者熱\而遠者\涼乎？」
孔子\不能\決也。兩小兒笑曰：「孰為汝\多知乎？」
【科學解釋:】
原因根據不同感覺來說明地面距離太陽的遠近，並不正確。
《兩小兒辯日》裡的乙個小孩說因為早晨太陽冷，中午的熱所以早上遠中午近另外乙個說早上的太陽大，中午小，所以早上的近中午的遠而且事實的觀察的確如此，那麼如何解釋？到底又是怎麼回事？
一種觀點是：早上地球表面有雲氣，透過雲氣來看太陽，就顯得太陽大。中午雲氣消散，就顯得太陽小，其實太陽的大小並沒有變。
另一種觀點是：太陽高度不同，大氣折射率不同，早上太陽高度角低，折射率大，所以太陽看起來大。
還有一種觀點是：看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。
這在物理學上叫「光滲作用」。當太陽初公升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因。總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的
還有，中午較早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們較早晨時離我們近呢？也不是。那又是因為什麼呢？
中午時較早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間裡、相等的面積內接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強。所以中午較早晨時熱。
而實際上，天氣的冷熱主要決定於空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強度所決定的，但太陽光熱並不是直接使氣溫公升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。
地面吸收了太陽輻射熱後，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導給空氣，這是使氣溫公升高的主要原因。
總之，每天中午較熱，早晨較冷，並非太陽離我們地面有遠有近之故。
【作者介紹】
本文選自《列子·湯問》
《列子》相傳是戰國時鄭國人列禦寇所著。禦寇是戰國時期道教代表人物之一。
《列子》本來是列子(戰國初期鄭國人列禦寇)、列子**、列子後學著作的彙編，約在戰國後期成書。
人物 孔子:謙虛謹慎,實事求是.
兩小兒:聰明可愛，善於動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，還敢於爭辯。
人物介紹
孔子（前551.9.28～前479.
4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）。
逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
實詞的運用
矛與盾 《韓非子》
楚人有鬻(yù)盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾。何故?」其人弗能應也。
譯文： 楚國有乙個賣盾和賣矛的人。他誇耀自己的盾，說：
「我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。」又誇耀自己的矛，說：「我的矛非常鋒利，什麼堅固的東西都能刺穿。
」有人說：「如果用你的矛，去刺你的盾，結果會怎麼樣呢？」那人張口結舌，一句話也答不上來。
注釋:1、矛:古代的一種兵器,在長柄的一端裝有槍頭。2、盾:盾牌,古代作戰時遮擋刀劍用。
3、鬻：賣。4、譽：誇耀。5、曰：說。6、吾：我的。
7、陷：這裡是穿透的意思 , 後面的就有刺的意思。8、或：有人。9、以：用。
10、子：您，對人的尊稱。11、何如：怎麼樣12、應：回答。13、利：鋒利，銳利。
14、其：那個這裡指賣矛和盾的那個人。15、弗：不能。16,之：語氣作詞沒有意思。
中心思想：
《矛與盾》說的是乙個人同時誇耀自己所賣的矛和盾，因自相牴觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前後矛盾或牴觸。 出自《韓非子·難一》。
作者介紹
韓非子(約西元前280—前233)即韓非。戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。
韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(西元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。
他反對以血統為中心的等級制度，提倡「貴族」「民萌」(氓)平等；反對「用人唯親」，提倡「用人唯賢」；反對儒家的「禮治」，提倡「法治」；同時還提出「術」(君主駕馭臣民的手段)和「勢」(君主的權力)來和「法」相輔相成。
矛與盾的道理就是：
什麼事都不能誇大其詞，使人感到漏洞百出。
有關成語：自相矛盾以子之矛,攻子之盾
鄭人買履 《韓非子·外儲說左上》
鄭人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。
」 反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：
「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。
」譯文】 有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裡量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，於是就說：
「我忘記帶量好的尺碼了。」就返回家去取量好的尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用你的腳試鞋呢？」他說：
「寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
【注釋】
鄭——春秋時代乙個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音（lv)，革履，就是鞋子。
先自度其足：度——音（duó），忖度，這裡作動詞用，即計算、測量的意思。量長短
吾忘持度、寧信度：度——音（dù），作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這裡指量好的尺碼。
坐——同「座」（通假字），就是座位，這裡指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
反——同「返」（通假字），就是返回的意思。
罷——罷了，完結的意思，這裡指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這裡是不能、不可的意思。
且——將要，打算。置——購置。
【中心思想】
《鄭人買履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家裡量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經散了。有人問他為什麼不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現實的人。
【寓意】
說明做事要善於變通，要根據實際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實際是不會取得成功的！
【理論點選】 諷刺了那些固執己見,死守教條,不知變通,不懂得根據客觀實際採取靈活對策的人。
【出處】
《韓非子·外儲說左上》：「鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：『吾忘持度』。
反歸取之，及反，市罷，遂不得履。」 韓非子(約西元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。
是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(西元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。
他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡「貴族」「民萌」(氓)平等；反對「用人唯親」，提倡「用人唯賢」；反對儒家的「禮治」，提倡「法治」；同時還提出「術」(君主駕馭臣民的手段)和「勢」(君主的權力)來和「法」相輔相成。
文言文小學語文常考文言文
1 1 舊，舊的 或答 原來的 或答 過去的 2 邊 或答 際 或答 邊際 2 因為他到朋友家玩，見到破筐裡的舊書，就向人家討要回來讀。意思對即可 3 圍繞 好學 愛書 回答即可。從任何 乙個角度談即可 示例 歐陽修小時候生活條件如此艱苦逐這樣刻苦好學，我們今天的學生更應該珍惜良好的學習環境。示例 ...
文言文自傳
老師垂鑑，今余以拙略數言自我介紹，望師聽聞。吾姓x名xx，琅琊郡人。自古至今，吾鄉琅琊，人傑地靈，物華天寶。餘之不才，欲以拙詩一首描 家鄉風物 琅琊八景 沂水拖藍藍幾許 泥沱雙月映古今 蒼山疊翠翠如何 平野曉霽換新顏 野館湯泉話炎涼 孝河凝冰說到今 神峰積雪雪映天 普照夕陽幾度紅 光陰似箭，如如而過...
文言文自傳
自傳寫法及範例 含文言文自傳及現代文自傳 吾生於九六年六月，姓黃名子樂，未有字，人送外號曰可樂，心中好不歡喜。乃廣東珠海人氏。性格開朗，好與人交談，活潑好動。吾不汲汲於富貴，只因時時盼橫財之至！噫！朽木不可雕也。自幼愛好讀書，因而倍受讚譽。讀書時不求甚解，卻善記內容，遂精通課外之史焉，亦自稱之 天才...