作者：陳少武
**：《關東學刊》2023年第04期
[摘要]萬物皆流，世事滄桑。懷特海式的過程哲學旨在**已經存在的一切、可能存在的一切以及二者之間是如何相互聯絡的。作為一種詮釋宇宙普遍、有機、抱握聯絡的哲學理論，過程哲學對教育發展的展望，特別是課程生命力的展望，具有深刻的洞見和深遠的想象。
一是課程生命力源自於五彩繽紛的生活世界；二是課程生命力依賴於師生之間知識與經驗世界的不斷互動和生成；三是課程生命力體現於其自身存在的創造性的過程。
[關鍵詞]過程哲學；課程；生命力；展望
萬物皆流，世事滄桑。懷特海式的過程哲學旨在**已經存在的一切、可能存在的一切以及二者之間是如何相互聯絡的。作為一種詮釋宇宙普遍、有機、抱握聯絡的哲學理論，過程哲學對教育發展的展望，特別是課程生命力的展望，具有深刻的洞見和深遠的想象。
一是課程生命力源自於五彩繽紛的生活世界；二是課程生命力依賴於師生之間知識與經驗世界的不斷互動和生成；三是課程生命力體現於其自身存在的創造性的過程。
一、課程生命力源自於五彩繽紛的生活世界
任何時空背景下的學校教育都涉及知識、技能、過程、方法、情感、態度和價值觀等方面的因素，即涉及「教什麼」、「怎麼教」、「為什麼教」的問題。但是在懷特海看來，「學校教育中的可惡之處在於預設了一種普通教育形式，它由許多彼此分離的學科碎片式地堆積而成，它以倫敦大學的入學考試作為戰壕來掩護自己，還與牛津和劍橋學院的考試糾結在一起。」按照楊富斌教授的研究，他強調現代學校教育出現了三個層面的偏差，一是表現在根本目的的層面：
教育不是為了培養全面發展的人，不是培養追求生命的熱情，而是為了培養社會所需要的工匠，滿足個人和某些集團的私慾、貪欲和追求無限的財富的慾望；二是表現在方法的層面：教育僅僅滿足於向學生灌輸知識和技能，缺乏價值觀教育、生命教育和生態文明教育；三是表現在管理層面：按工業企業管理模式管理學校，以發表**多少評價老師，以考試分數高低評價學生，以就業率高低和獲得薪水多少來評價教育質量和辦學水平，以各種僵硬的量化指標進行統一管理，不鼓勵個性化、創造性、人性化，缺乏以人為本和培養全面發展的人為宗旨的教育管理理念。
教育後現代化的關鍵是課程的後現代化，因為課程是隨著生活圖景的變遷而變遷的。課程實乃某一社會對於教育（課程）目標、內容、方法和評價等要素的一些基本假設，價值觀和信念的產物。葉瀾教授也認為，現代課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧型的挑戰和好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發揮，進而使教學或課程本身也變成導致學生厭學、教師厭教的因素。
正如《禮記·學記》所言：「今之教者，呻其佔畢，多其訊，言及於數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也弗。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
」為此，她強調要從更高的層次——生命的層次，用動態生成的觀念，重新全面地認識課堂教學，構建新的課堂教學觀，其時間效應就是：讓課堂煥發出生命的活力。杜威也把變化和生長看做事實上的事物的本性。
他相信，每一種觀念、價值和社會機構都**於人類生活的實際環境。它們既不是神造的，也不是某種理想形式的反映。真理不是等待著被人們發現的觀念，它只是在實踐中被認識。
這與過程哲學所倡導的後現代課程基本原理不謀而合。現實世界是個過程，是現實實有的生成過程，課程在生成之中，課程的「在其所在」分析的就是過程中的課程，是動態的「課程流」，是各種「具體」的、生動的、鮮活的課程，它在「四維」宇宙生活的「何處」，它與政治、經濟、文化、自然、歷史、教師、學生等所有的一切有機地交織在一起的，並處於某種和諧、共在、合生的過程之中。也就是說後現代課程可以把在文化、宗教、精神、智識以及科學方面持不同觀點的人們聚集在一起，從而生成極具生命力的課程。
當然，如果我們要更好地共處於當下這個五彩繽紛的生活世界裡，我們必須學會看重多樣性，而此在的多樣性既是奇思妙想的不竭動力，又是後現代課程生命力煥發的豐盈源泉。
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