□阮青創新思想古已有之。創新作為乙個規範的學術概念，人們一般認為始於美籍奧地利經濟學家約瑟夫·熊彼特。他於2023年出版《經濟發展理論》一書，主要是從技術與經濟相結合的角度，**技術創新在經濟發展過程中的作用。
此後，創新概念受到廣泛的關注，創新實踐在各個領域廣泛開展，形成技術創新、管理創新、制度創新、金融創新、文化創新等等。這一切對深化關於創新問題的認知無疑具有積極的推動作用，同時也向人們提出如何從哲學層面去認識創新理念的任務。
從哲學視野來看，創新是創新主體為了解決社會實踐中提出的各種問題，通過實踐活動而實際地改變現存事物，從而創造或增加創新客體的經濟價值或社會價值，推動人類社會的進步和實現人的自由而全面發展的過程。
創新主體是具有創新能力並實際從事創新活動的人或社會組織。創新是人類獨有的活動，是人類所進行的能動的創造性活動，是人之所以為萬物之靈的一大基本特徵。動物是沒有創新的，蜜蜂把它們的蜂房建造的再精密、再完美也不是創新，而只是其一種本能性活動。
熊彼特在創立其創新理論時，創新主體主要是指企業家，範圍顯然過於狹窄。實際上，創新領域是廣闊的，創新主體是多元的，人們可以用不同的標準對創新主體進行分類。如果按照創新主體在進行創新活動時所採取的形式來分類，可以分為個體主體、群體主體和國家主體；如果按照創新主體所完成的創新內容來分類，可以分為理論創新主體、技術創新主體、制度創新主體、文化創新主體等。
不同的創新主體應該具備不同的創新素質，而創新素質的高低又往往直接決定其創新能力的強弱。因此，研究創新主體的問題，努力提高各類創新主體的素質，成為提高自主創新能力的關鍵性因素。
人們進行創新活動的動機是為了解決社會生活過程中所出現的新問題，以滿足自己的需要。人的需要的多樣性必然導致創新活動的豐富性，如人類由茹毛飲
血發展到擁有各類精美的食品，由樹葉遮體發展到擁有各種品質的服裝，由山崖洞穴發展到擁有各種樓堂館所；生產上由使用木棒石器發展到使用各種機器裝置，藝術上由繪製簡陋的岩畫壁畫發展到電腦製作、三維動畫等，政治上由投籤議事發展到建立起完備的社會制度和組織結構等。人的需要的永恆性必然導致創新活動的永恆性，只要人的生命得以存在，人的需要就永遠不會消失，人為了滿足自己的需要就必然進行創新活動；人類在通過創新活動滿足自己需要的同時，不僅會促使需要數量的多樣化，而且會促使需要質量的提高。於是需要刺激了創新，創新滿足了需要，同時又刺激起新的需要，新的需要又刺激新的創新，如此往復，每一次迴圈都把社會物質資料生產推向乙個新的階段，且日益科學化和規範化；把人類自身推向乙個新的階段，且素質越來越高，能力越來越強；與此同時，每一次迴圈也把社會發展推向乙個新階段，逐步由低階邁向高階、由簡單邁向複雜。
人們進行創新活動的本質在於通過實踐活動而實際改變現存事物的存在狀態，這是創新之所以成為創新的根本點。人的實踐活動可分為重複性實踐活動和創新性實踐活動。在重複性實踐活動中，人們的行為方式是一種習慣的積澱，作用的物件是某種既定的選擇，實踐活動的結果也是完全預期的。
在創新性實踐活動中，人們依據合目的性與合規律性統一的原則，提出創新理念，確立創新目標，選擇新的角度，運用新的方法，改變現存事物的存在狀態、要素、性質、結構或功能，從而獲得新的實踐結果。應該肯定，重複性實踐與創新性實踐的區分，僅僅是一種理論上的抽象。在現實的實踐活動中，由於人的特殊本質所決定，純粹的重複性實踐是不存在的。
因為重複性實踐總是內涵著創新性實踐的因素，而創新性實踐總是建立在重複性實踐的基礎之上。
人們進行創新活動的目的是創造或增加創新物件的經濟價值或社會價值，推動人類社會進步和實現人的自由而全面的發展，這也是創新與創造的本質區別。一般說來，創造所指的「首創」重在乙個具體的物質性結果，而不管這個結果是否能夠創造價值，能夠創造什麼樣的價值。如科學家發明一項科研成果，只是獲
得國家專利，而沒有轉化為生產力，不能產生經濟價值或社會價值，這樣的發明創造還不是完全意義上的創新。甚至有些發明創造不僅不能夠產生經濟價值或社會價值，反而給人類帶來災難，產生的是負價值。而創新所指的「首創」，不僅僅是指乙個具體的物質性結果，也包括精神結果、文化結果、制度結果等，由此出現價值觀創新、思維創新、知識創新、管理創新、制度創新、道德創新等等。
更重要的是，創新強調的是創造過程、創造結果與創造目的的統一，強調必須能夠產生經濟價值或創造社會價值。所以，目前許多國家的學者開始致力於研究和探索創新對於經濟增長和社會發展的貢獻率問題；而創新實踐也證明，科技進步對於經濟增長的貢獻率正由20世紀初的5%―20%提高到如今的70%―80%，而且對經濟增長的貢獻越來越大。正是由於創新與創造的最根本的區分在於是否能夠增加或創造價值，這就決定著創新概念的內涵和外延都比創造概念的內涵和外延要深刻得多、廣泛和豐富得多。
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