德青透褫
彭紅科（廣州鐵路職業技術學院，廣東廣州５１０４３０）
摘要：本文從哲學解釋學的視野**了理解和道德教育的關係，認為道德教育作為一種特殊的理解活動，並從四個方面
提出道德教育應實現人對人的理解、扎根生活世界、生成道德智慧型、尊重價值多元的構想。
關鍵詞：哲學解釋學；理解；道德；道德教育道德教育作為一種特殊的理解活動，作為本體論的實踐哲學為我們考察道德教育問題提供了一種新的視角，從理解理論視野來探尋道德教育旨在進一步豐富道德教育的理論資源，為更好地
活動是人人——教師與學生之間的主
在道德教育【１ｌｌ實現人對人的理解，依賴於建立主體問性的「我」與「你」的師生關係。教師和學生之間的對話是以師生之問的相互尊重、信任和平等為基礎，雙方都全身心地投入自己的智慧型、
體問性的交往活動。作為理解者的教師必須對學牛當下的生活經驗有著良好的
理解。生活經驗是學生道德形成並發生的基礎，教師只有對學生已有的生活經
改善我同道德教育的現狀具有一定的借
鑑意義。
、驗、他們所處的具體境遇有著充分的了解，才能更好地理解作為主體人的學生，成為乙個合格的德育１作者。在道德教育中學生作為受教育者，同時他也是一
情感岡素，在理解和對話中獲得精神的
交流和意義的分享。
理解與道德教育的關係
２．扎根生活世界——道德教育的基石生活世界足道德生長的根基所在。
１．道德——在理解中生成
道德的生成有賴於人的理解。理
個理解者。學生作為生活的成員，同樣
需要對生活、對自我進行理解。在道德
人們在生活的過程中領悟出生活的意義和價值，從而理解出道德的意義。生活是人理解並領悟道德的源泉。生活世界是道德教育的重要場域，道德
教育必須回歸學生的生活世界，要扎
解是個體道德產生的依據。人的道德形成於人對人的理解，人類探尋道德，它
ｉ卜人們理解道德的意義，在人與人的交
學習中，理解成為學生有效學習的前提和基礎，作為理解主體的學生是乙個被
解釋者，同時也是乙個解釋者。
往中辨別是非、美醜、善惡等道德觀念，道德責任感與使命感也由此而產生，並且通過在生活實踐中踐行道德行為來體驗道德生活的美妙與高尚。
－、理解對於道德教育的
意義１．實現人對人的理解——道德教育的基礎
根於學生現實的生活經驗和生活過程，
讓作為理解主體的學生真實地面對自己的生活世界，教師要充分尊重每個學生不同的成長、生活經歷和家庭背
２．道德教育——一種特殊的理解
活動理解是道德教育得以有效進行的前
景。道德教育是人義的、豐富的、現實的和實踐的。道德教育扎根生活世
界是為了讓學生敢於立足生活，勇於
道德教育庵建立於人對人的理解的
基礎上。道德教育中教師和學生作為道
提與基礎所存。實踐哲學強調實踐理性德教育中的解釋者，每乙個個體都是歷史地存在著，他們有著自身獨特的視域。在人對人的理解中，教師和學生都互為解釋者和被解釋者，從主體對客體的交
面對生活，在刈『己生活過程的理解
④對ｊ：實踐活動有著重要的作用，實踐理性的運』｛ｊ會產生實踐智慧型。道德教育中也需要作為解釋者的教師和學生在相互有效理斛的綦礎上，不斷加強對道德的理解與認識，形成道德智慧型，在自己的
道德生活巾積極有效地選擇並做ⅲ合理
上自覺提高自己的道德認知。
道德教育扎根學生的牛活世界，需要教師作為理解者積極地走進學生的生活世界，並主動去理解學生的生活世界，進而在學生的生活巾不斷挖掘出道德資
源，才能使道德內化，培養學生的德性，踐行德行，引領學生的道德成長，從而過上完善的道德生活。
往關係轉向了主體對主體的主體間性理解。主體問的理解消解了主客體間嚴格
的對立與**，將教師從以往聖神權威
的道德行為。這些都離不開作為理解者的教師和學生在道德教育巾對這一概念合理、有效的理解。
在道德教育葉｜教師和學生互為理解者存在著。在道德教育活動中，教師
的高台拉下，賦予師生關係以新的內涵。
教師要主動去了解學生，理解學生，要
善於傾聽學生的內心聲音，理解學生的需要，體驗學生的感受，這樣學生才願
３．生成道德智慧型——道德教育的關鍵道德教育應讓學生在理解中生成道德智慧型。道德智慧型正是人作為乙個詮釋
實踐者對實踐的理性反思而產生的一種
意敞開自己的心扉，接納教師，主動和
教師建立相互理解關係。
和學生都是兩大重要的主體，道德教育
作者簡介：彭紅科ｆｌ９８３一），男，湖北洪湖人，教育學碩士，研究方向：教育哲學、教育學原理、高職教育理論。
《贛ｌｌｌ。
《德胄進被
◇探析高校思想政治教育專業學生的思想政治教育
劉家林（廣東農工商職業技術學院黨委辦公室，廣東廣州５１０５０７）
摘要：高校思想政治教育專業學生培養出來的目標不僅是構建和諧社會主義的合格建設者，還應當是可靠**人。高校
思想政治教育專業學生的思想政治教育與一般大學生的恩想政治教育既相互聯絡，又相互區別。為此，本文以高校思想政治教育專業學生為研究物件，**思想政治教育的現狀、必要性及意義等。
關鍵詞：大學生；思想政治教育專業；思想政治教育目前，我國的高校思想政治教育以一
大學生總體與巨集觀研究居多，大學生思
、研究現狀
著作或發表的**，沒有一本（或篇）是以「思想政治教育專業學生」為物件，想政治教育研究都以科學發展觀、和諧教育和工作及其學者對大學生思想幾乎都以「大學生」為主體。
社會等思想與理論為主題。高校思想政政治教育進行了大量的研究，但對高校同時，本人在ｃｎｋｉ上搜尋近十年治教育專業學生作為大學生群體裡的重
思想政治教育的物件研究卻不夠細化、來關於高校思想政治教育專業學生相關要組成部分，他們的思想政治教育是大具體。特別是對高校思想政治教育專業的研究，只有東北師範大學政法學院的
學生思想政治教育研究中的一部分。對學生這個特殊群體的思想政治教育還存車廣吉在２００３年第２期的《白城師範這一微觀群體的思想政治教育研究與工在不少薄弱環節，對其研究的個案與案
學院學報》中分析了高校思想政治教育作關係到他們是否可以真正地成為未來
例較少。本人通過圖書資料等渠道蒐集專業學生的擇業觀念；吉林通化師範學社會的積極管理者、思想政治教育者等。
學界關於高校思想政治教育研究出版的
院政法系的呂良在《通化師範學院學
實踐理性。道德智慧型的生成依賴於人的從哲學解釋學的理解視野來看，道
對這些核心價值觀的認同並不是通過一
理解。道德智慧型是生長在個體內部的實德教育是一種價值教育。自然現象是可種強勢文化對另種弱勢文化的控制的結踐理性能力，它必須依靠人的理解而內
以用客觀規律或因果律來描述的，而社
果，而是這些作為主體的解釋者共同理化。道德教育的本質在於實踐，現實生會事實必須依賴於人的理解。正如狄爾
解的結果，正如伽達默爾所認為的那｛羊：
活中德性與德行，它最終體現在人的具泰所說的那樣——自然需要說明，人需如果我們的價值觀念一致，也正是通過體實踐行為中來。它不僅僅需要人知道要理解。道德教育就是讓學生在解釋與
理解而達到一致。
什麼是善，更重要的是讓人在自己所處理解中思考與領悟出道德價值和意義，綜上所述，從哲學解釋學理解的視的各種具體情景下能進行理性的反思判
使得他們在價值理解的基礎上作出價值野來看，呼喚道德教育走向理解，讓學斷，從而做出符合具體實踐情況的道德
判斷和實際選擇，從而引導他們的行為。生在對生活世界的理解上踐履德行，讓選擇。
在道德教育中，尊重價值的多元，就是人的理解不斷閃現人性的光輝，道德的
因此，在道德教育過程中，教師要承認不同主體所持有的前見和當前境遇光芒，不斷構建乙個更為光輝、美好的
善於將道德概念和知識的講解和學生的的差異，意味著充分尊重他們的主體性。生活世界。具體生活經驗結合起來，注重將知識具在道德教育的方式上應堅持民主與對話體化、形象化，引導他們對具體情景進的方式，反對以灌輸道德規範以及文化
參考文獻：
行分析，教師要善於抓住學生真實的生
霸權的方式來壓制其他價值，尊重不同［１］（德）伽達默爾．真理與方法（ｍ】．
活情景來進行針對性的教育，特別是善的生活方式與價值觀念，尊重學生的自洪漢鼎譯．上海：上海譯文出版社，
於從他們自身的境遇出發讓他們進行理主判斷與選擇。
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解與領悟，形成道德智慧型來作出符合實
道德價值多元格局的存在並不意味【２】魯潔．道德教育的當代論域【ｍ】．
際的道德選擇和行為。
著人類在道德領域裡必然陷入相對主義
北京：人民出版社，２００５．
４．尊重價值的多元——道德教育的和虛無主義。對於那些得到大家普遍認
［３］金生鉉．理解與教育［ｍ】．北京：教
本真同與持有的價值觀念為人們所共有。但
育科學出版社，２００１．旋，秣
理解與對話 哲學解釋學視野下高職院校學生管理
摘要 理解和對話的問題作為解釋學的中心話語，是人存在的一種方式，個體在理解和對話中實現思想 精神和心理的溝通交流。在現代高職院校管理建設中，學生管理是一項重要工作，是學生綜合素質發展走向環節中的關鍵。尊重差異 彰顯個性是新時期以人為本的發展的內在要求，大學所倡導的民主平等 自由包容等方面的理念，是人...
網路環境下加強學生思想道德教育的挑戰與對策
摘要 中共 國務 關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見 中指出 學校德育的任務是從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神 從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念 從規範行為習慣做起，培養良好道德品質和文明行為。可見，對學生進行思想道德教育是育心 育德的文化，它...
新課程理念下初中思想品德課的思想道德教育
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