魚，我所欲也， 熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼
想要也兩種東西同時得到
魚是我喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的東西；(如果)這兩種東西不能同時得到,
舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也
選取表判斷語氣詞
(那麼),(我要)捨棄魚，而選取熊掌生命,是我喜愛的東西，
義，亦我所欲也二者不可得兼， 捨生而取義者也。
也兩種東西
正義,也是我喜愛的東西，(如果)這兩種東西不能同時得到，(我就要)捨棄生命，而選取正義。
生亦我所欲， 所欲有甚於生者，
勝過，超過比
生命,是我喜愛的東西，(然而)我喜愛的還有超過生命的東西,
故不為苟得也死亦我所惡
所以做苟且這裡是「苟且偷生」的意思厭惡
所以，（我）不去幹苟且偷生的事情；死亡也是我厭惡的事情，
所惡有甚於死者， 故患有所不辟也
勝過，超過比禍患，災難通「避」，躲避
（然而）我厭惡的還有超過死亡的事情，所以禍患也有（我）所不躲避的。
如使人之所欲莫甚於生， 則凡可以得生者何不用也？
假如，假使沒有超過那麼能夠用來
假如人們喜愛的東西沒有超過生命的，那麼,凡是能夠用來保全生命的方法，什麼手段不可用呢！
使人之所惡莫甚於死者則凡可以闢患者何不為也？
通「避」躲避做
假如人們厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼，凡是能夠用來躲避禍患（而保全生命）的手段，什麼不可以去採
由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也
這種方法手段就可是就可以可是
用呢？按照這種辦法去做就能夠生存,然而卻有人不採用它,按照這種辦法去做就能夠避禍，然後而卻
是故所欲有甚於生者所惡有甚於死者。
因此不採用它。 由此可見,(人們)喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是義)，(人們)厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是不義)。
非獨賢者有是心也， 人皆有之， 賢者能勿喪耳。
不僅這樣本性都賢者之心不丟失罷了
不僅僅賢人有這種本性，人人都有(這種思想)，(只不過)賢人能夠不喪失罷了。
一簞食一豆羹得之則生，弗得則死呼爾而與
古代盛飯用的圓竹器菜古代一種木製發乘食物的器具不吃沒有禮貌地吆喝
一碗飯，一碗湯，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡如果)沒有禮貌地吆喝著給他(吃)，
之行道之人弗受蹴爾而與之，
著給他不用腳踢給乞人
過路的餓人也不會接受如果)你用腳踐踏過再給人吃
乞人不屑也萬鍾則不辯禮義而受之，
因輕視而不肯接受高位俸祿通「辨」辨別順連萬鍾俸祿
即使乞丐也願意(接受)。(可是有人見了)萬鐘的優厚俸祿如果不分辨一下（是否合乎）禮義就接受了，
萬鍾於我何加焉為宮室之美，妻妾之奉，
有什麼益處大小老婆侍奉
(那麼),(這)優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了宮室的華美,大小老婆的侍奉,
所識窮乏者得我與鄉為身死而不受
通「德」感激通「歟」語助詞通「向」從前
所認識的貧窮的人感激我(而接受它)嗎?從前有人為了「禮義」寧願死也不接受(施捨),
今為宮室之美為之鄉為身死而不受，
現在萬鍾俸祿
現在有人卻為了宮室的華美而接受了;從前有人為了」禮義」寧願死也不接受（施捨），
今為妻妾之奉為之鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
貧窮卻，
現在有人卻為了妻妾的侍奉而接受了;從前有人為了」禮義」寧願死也不接受(施捨),現在有人為了所認識走
是亦不可以已乎此之謂失其本心。
這種做法停止，放棄為私利接受俸祿人天性、天良
投無路的貧困人的感激卻接受了：這種(做法)不也是可以讓它停止了的嗎(如果這樣做了),這就叫做喪失人故有的羞惡廉恥之心。
魚我所欲也
魚我所欲也 共兩課時 主備人 房豔鋒修改人 潘靜方瑩瑩 教學目標 知識目標 1 積累文言文常用的實詞 虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。2 了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。能力目標 1 強化朗讀訓練 品味 孟子 散文的語言特色。2 把握古人運用具體事例 正反對比或比喻說理的方法，...
魚我所欲也
一 文學常識 二 文言詞語 1 本心 天性，天良。2 患 禍患，災難。3 闢 通 避 躲避4 簞 d n 古代盛飯用的圓竹器。5 蹴 用腳踢。6 得 通 德 恩惠，這裡是 感激 的意思。7 鄉 通 向 從前。8 何加，有什麼好處。9 惡 厭惡。10 辯 通 辨 辨別。11 義 正義或仁義。12 勿喪...
魚我所欲也
孟子 編寫江月 一 解釋下列加點詞的含義 1 二者不可得兼 同時得到 2 故患有所不辟也 禍患，災難 通 避 躲避。3 如使人之所欲莫甚於生 假如 4 賢者能勿喪耳 不丟掉 5 蹴爾而與之 用腳踢6 萬鍾則不辯禮儀而受之 通 辨 辨別。7 萬鍾於我何加焉 有什麼益處 8 妻妾之奉 侍奉 9 所識窮乏...