《魚我所欲也》中考訓練題
一、《魚我所欲也》（節選）
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?
由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
《過零丁洋》 文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
1、解釋下列加點詞語在文中的意思。
(1)故不為苟得也苟2)如使人之所欲莫甚於生如使：
(3)所惡有甚於死者惡4)留取丹心照汗青汗青：
2、翻譯下列句子：
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也
(2)非獨賢者有是心也
3、誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用「/」把這一處停頓標示出來。
(1)是故所欲有甚於生者 (2)山河破碎風飄絮
4、請摘錄原文中的語句，填寫下表：
二、閱讀下面兩段文言文，回答文後問題。
(甲)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎?此之謂失其本心
——(節選自《魚我所欲也》)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時，雨雪三日而不霽②公被狐白之裘，坐堂側陛③晏子入見，立有間公曰：「怪哉!雨雪三日而天不寒」晏子對曰：
「天不寒乎?」公笑晏子曰：「嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!
」公曰：「善，寡人聞命⑤矣」乃令出裘發粟，與飢寒
——(選自《晏子春秋》) 注釋：①景公：齊景公②霽：雨雪停止，天放晴③堂側陛：堂，朝堂陛，台階④逸：安樂，安閒⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話
1、解釋下面句子中加點詞語的意思。
(1)萬鍾於我何加焉何加2)所識窮乏者得我與得：
(3)公被狐白之裘被4)乃令出裘發粟裘：
2、翻譯下列句子。
(1)此之謂失其本心
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之飢
3、文段(甲)中畫線句子強調的是：
4、文段(乙)所講故事告訴了我們什麼道理?
三、閱讀下邊兩個文言文語段，完成1—6題。
甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心 (孟子《魚，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之公孫儀不受其**諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也?
」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉於法;枉於法，則免於相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚」此明夫恃人不如自恃也 。
韓非子·外儲說右下》)
注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相 2即：假如 3下人：遷就他人
1、解釋加點的詞語：
(1)蹴爾而與之
(2)萬鍾則不辯禮義而受之
(3)公孫儀相魯而嗜魚
(4)其**諫曰
2、翻譯句子：
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死
(2)夫子嗜魚而不受者，何也?
3、甲文「此之謂失其本心」中的「此」指代什麼?
4、乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?
5、從公孫儀對受魚和枉法關係的分析，可以看出他有怎樣的品質?
6、概括這兩個語段內容上的相同之處：
四、 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：
是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋文段中加點的詞。
之蹴辯已
2、翻譯劃線句「此之謂失其本心」這個句子。
3、填空：作者用「一簞食，一豆羹」來進行論證，這屬於的論證方法。文段中著重論述了比更重要，人應該保有本心的道理。
4、請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。
五、閱讀下列選文，完成1—4題
魚，我所欲也……此之謂失其本心 (《魚我所欲也》)
1、解釋下列加點詞在文中的含義。
(1)故患有所不辟也患2)蹴爾而與之蹴：
(3)鄉為身死而不受鄉4)是亦不可以已乎已：
2、下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )
a. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《**》)
b. 此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》)
c. 所識窮乏者得我與至於負者歌於途(《醉翁亭記》
d. 萬鍾則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)
3、用現代漢語翻譯下列句子。
(1)如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
4、本文反覆論證了乙個什麼觀點?主要用了哪些論證方法?
六、閱讀下列文字，完成文後（1）—（3）小題。
魚我所欲也 《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也．萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為官室之美為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
（1）解釋句中加點詞的含義。
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。（苟得
②所惡有甚於死者，故患有所不辟也。（患闢
③鄉為身死而不受。 （鄉
④是亦不可以已乎？ （已
⑤此之謂失其本心。（本心
（2）用現代漢語翻譯下列句子。
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
譯文： ②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文： ③蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：④萬鍾則不辯禮義而受之。
譯文：（3）簡答題。
①從全文看，本文先後運用了論證和論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉乙個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。
②作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。ab
魚我所欲也
魚我所欲也 共兩課時 主備人 房豔鋒修改人 潘靜方瑩瑩 教學目標 知識目標 1 積累文言文常用的實詞 虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。2 了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。能力目標 1 強化朗讀訓練 品味 孟子 散文的語言特色。2 把握古人運用具體事例 正反對比或比喻說理的方法，...
魚我所欲也
一 文學常識 二 文言詞語 1 本心 天性，天良。2 患 禍患，災難。3 闢 通 避 躲避4 簞 d n 古代盛飯用的圓竹器。5 蹴 用腳踢。6 得 通 德 恩惠，這裡是 感激 的意思。7 鄉 通 向 從前。8 何加，有什麼好處。9 惡 厭惡。10 辯 通 辨 辨別。11 義 正義或仁義。12 勿喪...
魚我所欲也
孟子 編寫江月 一 解釋下列加點詞的含義 1 二者不可得兼 同時得到 2 故患有所不辟也 禍患，災難 通 避 躲避。3 如使人之所欲莫甚於生 假如 4 賢者能勿喪耳 不丟掉 5 蹴爾而與之 用腳踢6 萬鍾則不辯禮儀而受之 通 辨 辨別。7 萬鍾於我何加焉 有什麼益處 8 妻妾之奉 侍奉 9 所識窮乏...