歷史的車輪徐***，世界的兩端都在發生著天翻地覆的變遷。從茹毛飲血的原始社會到日新月異的今天，管理行為都在他們各自的土壤上生長沿襲著。一方水土養育一方人，不同的生存歷程，不同的文明變遷也在影響著這片土地上人的性情和思維。
一．傳統中華管理智慧型的魅力及其重要性：
古老的華夏民族在人類文明的東方，以其特有的智慧型為世人留下了延續千年的經典傳承。大河文明的古中國，經歷了奴隸制的改進、封建社會的征伐和壓迫，特有的社會歷史條件造就了中國獨特的封建文化色彩，傳統古人的智慧型更是在這一時期熠熠生輝！服務於這一時期的文化和政治在千年的發展中也無形的塑造了東方人特有的民族秉性，也意味著他們的管理需要有其獨特的模式。
近代以來，列強的**使我們越發的懷疑「**上國」的虛假幻想，於是，我們開啟了向西方學習的征程，市場化的經營模式、片面的強調效率和自由、個人主義的濫觴讓我們不停地反思著自身管理模式上的問題，也再次使我們認識到東方管理思維他獨特的魅力。
以傳統的管理模式結合西方的「造物之術」來處理在千年的歷史薰陶中所造就的國人是十分必要和迫切的。
二．傳統的中方哲學對中西方管理思維所造成的差異及其實踐：
（一）.差異：
「道可道，非常道」，傳統的中國哲學總是給人一種玄幻、不可捉摸的感覺，在老子為代表的中國哲人眼中，一件事情說清楚的同時也就意味著他內容上的偏離，於是在別人的眼裡，我們是乙個「粗枝大葉」，愛打馬虎眼的民族。然而，在對傳統的中國哲學有了更深刻的認識之後我們就會發現，所謂的「中道」並不是居於兩者中間，模稜兩可的存在，而是尋求最合理的解決方式，他沒有邊際，沒有中間點，而是旨在尋求乙個合理點。傳統的中方管理思維實質上是乙個及其整全的理論體系，他強調對事物本質的感知，對問題緩急、輕重的重視。
正如曾仕強教授所說，與西方二分法對應之下的傳統中國管理哲學的三分思想更為高明。
（二）.實踐：
傳統的國人智慧型是歷史留給我們的一筆寶貴財富，然而在一些歷史虛無主義和文化復古主義的觀念下很容易被極端化，中西管理思維的差異對比下，我們不難看出各自的利弊。
在此影響下的中方管理思維要求尋求一種「虛空」的境界，這與西方要求精準的管理標準形成衝突，從而造成我們在現實的管理實踐中的各種困惑。在我們面對各種問題的解答時，往往我們很難給出一種明確的答案，卻會說具體問題具體看待，這就招致了很多人的質疑，認為這是一種糊弄的回答，然而這種思維確實符合傳統的「中道」思想，是一種高深精妙的哲人智慧型。
此外，中國人更偏重於相信自己的內在感覺，而西方人更在乎自己看到的事實。在認識事物和與人交往的過程中，傳統中國哲學強調人對自我內心的放空，以一種「虛無」的狀態去接納別人的意見，而西方人士可能會有一種先入為主的思維存在，這就一定程度上影響到了他們認識事物的客觀性。
中國人的理念中還存在著「天不變道亦不變」、「以不變應萬變」的觀念，他們往往尋求不變，從而在不變中達到變，有所變，有所不變，而這個正是西方人士所很難理解的。這種變中有靜，靜中有變的思想對我們當前的改革具有很大的啟示價值，改革是必要的，而亂改是會致命的，有時候改革是不合理的，那這個時候不改革就是「改革」，改革的漸進性，步驟性也會減少改革的阻力，從而在不變中進行大的變動。
三．情理與法制所造成的中西方管理思維的差異及其實踐：
（一）.差異：
借用曾仕強教授的話來說，中道管理即是：「合情、合理、合法」的管理。然而從我們傳統中國的實踐中不難看出，中國人在這三者中最看重的即是「理」，而在他們的理念裡「理」就是臉面，沒有什麼都不可以不要臉面，而「法」則放在了第二個層次上，他們把「法」放在了內心深處，面對問題總是力求通過最「合理」的方式去解決。
這就與西方用法來講理的思維產生了差異，便也產生了東方人治大於法治，西方法治大於人治的論證。
（二）.實踐：
作為將「法制」放在第一位的西方人來說，法制就是他們管理的依據，他們說理和解決問題的依據，而這些被固定下來的法律就為他們問題的解決提供了方便的手段。然而，力求尋找最合「理」的方式來解決問題的中國人來說他們有時候會存在漠視條例和法規的現象，甚至在別人以法律作為藉口阻止他時，他可能會惱羞成怒，認為你不講人情。
而這種現象在我們當前的法制建設中也留下了歷史的遺風，當我們在組織中犯了錯誤時，可能想到的不是對條例的觸犯，而是想要通過各種關係和人情以一種「合理」的方式為自己解脫，使得我們在法律與人情之間糾纏不清。這也要求著我們對自身的管理行為進行反思，既要以情為先，所重在理，又應該在情理不通時，必然繩之以法，對自由的界定應該把握一定的限制，約法三章，需要我們對管理有一定的制度限制。
四．倫理觀念的滲透對中西管理思維所造成的差異及其實踐：
（一）.差異：
倫理思想在管理實踐中的湧入為中方的管理思維增添了乙份獨特的姿色。從而使得中國傳統的管理理念中將個人置於組織之中，將個人利益設立在組織利益之下，與西方的個人主義思想形成對比。傳統的東方理念中也對企業的角色扮演提出了倫理要求，強調企業組織對個人的「安置」、對組織中個人的家庭環境、情緒安定方面的重視，比現代西方社會的福利制度更為久遠和高明。
同時將傳統中的倫理綱常融入管理理念之中，使得傳統的管理模式具有一定的等級倫理，與現代西方的管理模式也存在一定的差異。
（二）.實踐:
傳統中方的管理理念中強調「安人」的理念，與集體主義的思想並行，使得他對組織中的個人和集體的關係做出了辯證的看待。個人既應在組織中服務於組織、家庭，與其目標一致，榮辱與共，同時作為組織也應實現「安人」，解決個人的各方面的困境，使其能夠安心的從事組織中的工作，避免強硬的逼迫和要挾，而是以一種軟的方式促使其自主的為其服務，「以廠為家」。
同時傳統的等級倫理在管理實踐中的滲透，使得我們的管理**現一種階層分明的關係，在上下級之間的交流中難以真正平等，與現代西方平等的管理思維存在差異，我認為這個現象有其合理的成分，對上級和長輩的尊敬是我們倫理思想所要求的，但上下級之間的互相尊重、將心比心則是管理層級之間和諧共存的重要前提。
五．結語：
管理有其普遍性，也有其特殊性，傳統中國的「大同」理想之下也無法否認個體特殊性的存在，不同的民族有其不同的發展歷程和民族秉性，必然的也就要求其管理思維上的獨特性。
在當前中國逐步走向世界，開放並容的步伐下，在傳統文化的沃土中尋求我們獨特的管理理念，將其與西方現代科技思維相結合，或許才是我們真正成為乙個綜合性強國的必由之路！
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