魚我所欲也

魚我所欲也（共兩課時）

主備人：房豔鋒修改人：潘靜方瑩瑩

教學目標

知識目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

能力目標

1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，明辨是非，永葆善良之心，做乙個大寫的人。

教學重點、難點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．理解「失其本心」中「本心」的內涵，辨析「失其本心」與「捨生取義」的關係，把握本文的主旨。

課時安排 2課時

教學過程

第一課時

一、導語設計

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 (夏明翰)

這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。

二、資料助讀

1．「性善論」的要點：

(1)「善」是人的本性。「人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。」

(2)人有四種「本心」：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。

「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：

羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

」(3)人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。「富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。」

(4)本性也需要「養」。「苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。」

三、朗讀課文，整體感知

1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2．請兩名學生朗讀，其餘學生評點。

3．學生齊讀課文。

4．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

5．請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的「本心」。

四、質疑解疑，疏通文意

1．你問我答（學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。）

2．生問師答（對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。）

3．教師檢查學生自學情況

(1)指出下列句中的通假字，並解釋。

故患有所不辟也萬鍾則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

(2)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

④此之謂失其本心。

五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

1．學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2．學生背誦成組的排比句、對偶句。

3．教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也由是則生而有不用也。是故。

呼爾而與之

鄉為身死而不受今為妻妾之奉為之是亦不可以乎?此之謂失其本心。

4．學生齊背課文。

六、布置作業背誦課文。

第二課時

一、師生齊背課文

二、鑑賞孟子散文的說理藝術

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

明確：論點是：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

」這個論點是由「魚」和「熊掌」的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為「魚」與「熊掌」是人人皆知的美味，而「熊掌」是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。

由此及彼，由淺入深，引出「生」與「義」的論題來，自然，明曉。

提問：論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要「捨生取義」，這是全章的論點。然後說明其所以如此，是因為人都有「欲生而不為苟得，惡死而有所不辟」之心，即「羞惡之心」；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背「義」的原則。

(2)這種「羞惡之心」是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什麼有些人會喪失呢?是因為他們為物慾所蔽。

例如有人不食「嗟來之食」，這說明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到「捨生取義」，就必須使自己的羞惡之心不為物慾所蔽。

(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

2．難點突破，理解本文的主旨。

①「此之謂失其本心」中「本心」具體指什麼?這與「捨生取義」有何聯絡?

②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確：①「本心」具體指「羞惡之心」，「義」產生於「羞惡之心」，有「羞惡之心」，才會按「義」的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。

②就行文思路來說，賢者捨生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是「本心」賦予人的極大力量，屬正面論證；「不辯禮義」接受「萬鍾」的故事講的是失去「本心」的人的可悲可恥，屬於反面論證。所以，「一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也」應歸入第一段。

三、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力

如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

學生討論，明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在「上下交征利」的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。

但孟子「捨生取義」的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失「本心」，有明顯的侷限性。隨著時代的發展，「義」的內涵發生了變化。我們現在所說的「義」是指社會公義，「利」指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。

在當今社會，面對越來越多的**，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

四、課堂小結

五、布置作業

圍繞「我心目中的孟子」這一話題，寫一篇文章，左右。

魚我所欲也

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魚我所欲也

魚我所欲也複習

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