用愛心浸潤種子
首先，作為教師必須具備的基本素質：知識，語言，思想，技能等。我們自認為都已具備了。
可是，在匆忙的行走中，我們還在考慮乙個問題：如何育人？在我淺薄的想法而言，育人最根本的應是教導孩子們如何做乙個善良的人：
誠實，負責，積極向上，敢於善於創新……我們的任務遠遠沒有完成。
我認為，教書與育人統一，應該普及在所有的課程中，其應展現所有的教師，教育工作者（乃至全人類）的身上，而要做到教書與育人統一，首先應該體現在教師本身——知識與道德的一致。很不好意思地說：我們仍需努力。
這是乙個蒼白，無奈，敏感而深刻的話題，我知道說出這樣的話會招來斥責和攻擊：「我們的工作不辛苦嗎？我們得到的待遇高嗎？
我們是不食人間煙火的神仙嗎？我們是凡人，要像凡人一樣生存下午……這一切不是我們的責任……。」我無話可辨，其實，我只是想「小聲」說：
「在一般情況下，在世俗世界裡，我們可以不斷提公升自我的思想素質，至少可以比昨天的自己強一些」。
2023年，新一輪初中思想品德教材在我省開始使用，當時我們在自己的辦公室裡提出：「想帶好這門課，應先做好自己的人。」可能這種話在現在依然被嘲笑甚至冷笑，我不像爭辯太多，我只是想說：
做乙個好的教師並不影響我們的收入，待遇等，卻能使我們形成寬廣的胸懷與高尚的人格。——退一萬步說，至少不會給我們帶來壞處，而好處在**呢？做到了才能知道。
其中，在教學工作中，我們往往（應該）會自然而然地用善念來感悟和教育孩子。在我們的生活，學習和工作中，這種「機會」隨時可見，可以隨手拈來。可惜呀，在很多時候，我們就像那拉車的勞動者一樣「一路上的好景色，沒有去琢磨（捉摸）；回到家裡還照樣，推碾子拉磨。
」我們甚至做了一輩子念想著苦難的過客——即使目前沒有苦難與**，我們也會想到遙遠的地方和未來。我們在埋怨（被埋怨）的痛苦中勤勞了一輩子——世界的雜誌浸透了我們而我們絲毫沒有改變它，這應該是我們最大的個人悲哀吧！
我不想在這個話題上延長，我想到劉慶昌教授剛才講到的「巨人過河」話題——願我們做乙個善良而有生活智慧型的教育者吧。
那麼，接下來，我想說：「世界並非不可改變，我們應努力掌控自身的命運」。
天定勝人，人定勝天。二者是對立統一，相輔相成的。世界有其「永恆」性，但世界並非不可改變的。
我們能通過努力掌握自己的命運嗎？想想我們幼時的神話故事：「精衛填海」、「愚公移山」等，告訴我們什麼？
——永不言棄，堅持到底，堅持……。我們應仔細體味這些神話的寓意：我們可以很容易（並不難）地從自身做起，從小事做起，或以從做乙個不錯的人做起。
讓我們從此慢慢地往前走……不久（比方說半年），我們發現自己的心靈變得平靜了。有許多在過去會激起我們心靈的波瀾的事情，現在，在我心中頂多只能吹起偏偏漣漪——這時我們應該想到我自身的修為似乎又發生了一些變化。就這樣，繼續，無聲無息……又多了一段時間，我們發現自己的思想比較豁達……又繼續（再過幾個月）我們的心胸變得那麼開闊：
就像海岸與江河的大堤——無論是平靜的水面，還是激流湧動，還是瘋狂的海嘯，它依舊冷靜地坐在那裡，一動不動……我們甚至能體會到：不知何時，自己擁有了高尚的情懷，（甚至還擁有睿智、聰明，還有更高的思辨能力。）
可能你對此有不同的意見與看法，只不過，我想說的是：過久地用眼睛盯著庸俗，慢慢地就會變的平庸。（可是反之亦然）。
我們是靈魂的播種者（哺育者），我們的理想形象化就是：木——林——森……。
現實中，似乎許多人的心裡都有一種易於走向深淵的消極傾向（俗稱隨大流）——「禮崩樂壞，世風日下」。（請試想：短短幾千年中華歷史長河的文獻中，這八個字出現了多少次？
）我們也只能這樣了。而這是正確的或是唯一的選擇嗎？例子：
初中思想品德課上，學生例舉出許多當今社會的不良現象：扶助別人被訛詐，**腐敗、無法無天、弄虛作假、虐待老人……我們該怎麼辦？
上述的事例中我們不難發現，其實這世界上所有事情對我們來說最關鍵的是選擇：選擇自己如何做。
這世上有這麼多不好的事情，我們該如何做呢？我們想改變自己：我不會，將絕不會做此類的事情（要知道這並不難），下面就是堅持了。
不久，我們發現，在我周圍，也有一些，——不少——很多這樣的人。——我們的夢開始實現了！
榜樣的力量是無窮和無限的，（小惡會走向大惡，小善也會走向大善）。雷鋒、焦裕祿、郭明義……他們再奉獻中實現了自身的價值，而更可貴的是：他們用自身單一的行為感動了無數人。
我覺得，他們是在「經營」和改變著世界。
我們，恰恰是最有可能選擇這種活法（生活方式）的人。就像牛，總在低頭耕耘，其實牛沒有想到豐收，是我們說它是創造出豐收。就想牛，吃草**，並沒有感到自己的偉大，是我們說它很偉大。
他（她）就那樣，吃草、**。你再想：人在**的時候，牛是痛苦的還是快樂的？
所以，把教師比喻成牛的人，認為牛在痛苦後得到快樂。其實牛也不痛苦，因為牛才是真正的返璞歸真的。
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