授課江蘇省淮州中學楊瑩
點評江蘇省淮州中學卜廷才
師：同學們，今天，我們**的問題跟生與死有關，生死問題，歷來是中國文學和哲學關注的重要話題。「生存還是毀滅：
這是個問題。」 這是哈姆雷特的心語 ；「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」這是司馬遷的思考; 「生當作人傑，死亦為鬼雄.
」這是李清照的心志。一代書聖王羲之也為我們留下了他對人生的哲理性思考。今天我們一起來學習《蘭亭集序》。
（投影有關詩句）
誰來為我們介紹有關王羲之以及《蘭亭集序》的有關知識。
生：序也寫作「敘」或稱「引」，猶如今日的「引言」、「前言」。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。
也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。「序」一般寫在文章前面，列於書後稱為「跋」或「後序」。
生：我介紹作者。王羲之，東晉書法家、文學家。
字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。
他創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為「飄若浮雲，矯若驚龍」。
後世譽之為「書聖」。我還帶來了王羲之的書法作品，請大家欣賞一下。（眾生鼓掌）【點評：
學生介紹常識，讓其充分展示才華。此為群體初次亮相。】
師：同學們介紹的非常好，說明大家自主學習的能力很強。下面老師還想檢測一下這一課的文言知識，看看同學們課前預習是否全面。（投影重點實詞、虛詞）
生：「修禊事也」中「修」是「從事」；「茂林修竹」中「修」是「高」；「況修短隨化」中「修」是「長」。
生：「所以遊目騁懷」中「所以」是「用來」；「所以興懷，其致一也」 「所以」是「……的原因」。
生：「夫人之相與」中「與」是「交往」。
生：「悟言一室之內」中「悟」通「晤」,會面；「雖趣舍萬殊 」中「趣」通「取」 。
生：「未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷」中「臨」是面對；「喻」是明白。
生：「固知一死生為虛誕」中「固」是「本來」；「一」是「動詞，看作一樣」。【點評：
讀懂文章是賞析之基礎，由常識而字詞，既掃清賞鑑旅途上的障礙，更是對當今某些只顧空洞賞析傾向的矯正。此為群體再次亮相。】
師：非常好！如此美文，誦讀至關重要。
老師準備了古箏曲《高山流水》配樂誦讀。請按照自己的理解和喜愛的方式，自由誦讀本文！誦讀要求：
①語速的快慢②語調的輕重③情感的變化（投影顯示）（眾生自由誦讀）
小組推薦代表感情性誦讀。（可選擇其中一段，三生分別誦讀文章）
師：下面我們一起來誦讀這篇書文雙絕的美文，並思考情感的起伏變化 。
生：（齊讀）
師：接下來借大家的慧眼來找一找作者的情感在文中是如何起伏變化的？請分別用乙個字概括。
生：第一段是「樂」，第二段是「痛」，第三段是「悲」。
生：我認為第三段是「感」，因為作者的情感並沒有僅停留在對死亡的悲嘆上，而是由此引發了思考。
生：我也同意。但用「悲」概括也行，只是「悲」的內涵與「痛」的內涵不同。
師：大家說得很好！（板書：樂——痛——悲）
那麼第一段中哪些方面言「樂」呢？找出文中的相關語句作答。
生：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右」以及「天朗氣清，惠風和暢」都說明這裡的風景很美，讓人賞心悅目。
生：「一觴一詠，亦足以暢敘幽情」，是寫他們到這裡是飲酒作詩的，很高雅，有情趣。
生：「群賢畢至，少長咸集」， 是寫來的人很多，且是俊傑之人。
師：同學們說得非常好！如此良辰美景，賢人相聚在一起飲酒作詩，真乃是人生一大樂事也。
（板書：景美——人賢——事雅）我記得丘遲的《與陳伯之書》中：「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。
」兩人同寫暮春江南，景物特點有什麼不同？
生：丘遲筆下的江南春景很有生機，有活力；而王羲之筆下的江南春景很幽靜。
生：丘遲筆下的春景是活潑的、熱烈的，而王羲之筆下的春景沒有這樣的色彩。
生：我認為王羲之筆下的江南春景清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
師：非常好！乙個是活潑，富有生機，另乙個是超凡脫俗，美景配賢人真是「信可樂也」。那第二段中作者又「痛」在何處？請先找出文中詞句，再用自己的語言概括。
生：「及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。」感嘆人生短暫，世事變遷。
生：「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。」感嘆宇宙永恆，生命易逝。
師：（板書：宇宙永恆，生命易逝）宇宙的浩渺永恆常引發古人的諸多感慨，你還知道哪些類似的詩句？
生：《論語·子罕》中：逝者如斯夫！不捨晝夜。
生：王勃《滕王閣序》中： 天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。
生：陳子昂《登幽州台歌》中：前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
生：蘇軾《前赤壁賦》中：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
師：同學們的古典詩詞功底大有長進了，非常好！確實這樣，人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎麼變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的。
面對須臾人生，不同的人有不同的生活態度。文中也寫到了不同的人有不同的生活態度 ，請找一找。
生：或取諸懷抱，悟言一室之內。
生：或因寄所託，放浪形骸之外。
師：這兩種生活態度讓我想起了魏晉時期著名的「竹林七賢」，特別是「七賢」中阮籍和嵇康堪為代表。請看有關兩人的材料：
「今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。」這是嵇康，是第一種生活態度的寫照。「時率意獨駕，不由徑路。
車跡所窮，輒慟哭而反。」 這是阮籍，是第二種生活態度的寫照。大家認為這兩種人生態度可取嗎？
這樣的人生態度與范仲淹的「不以物喜，不以己悲」的思想境界有沒有區別？
生：東晉士人的態度是較為消極、頹廢的，而范仲淹的是較為積極的，因為范仲淹是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的。
生：范仲淹確是較為積極的，《岳陽樓記》中有「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」可為作證。
師：引用非常精當。那麼在那樣的社會裡，他們能否有更積極的人生態度，比如，憑著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
生：不能，因為那時的社會現實太殘酷，太黑暗了！【點評：由文內而文外，從具體到抽象，顯學生知識面之廣。此為群體三次亮相。】
師：那到底是個怎樣的社會呢？（投影顯示）
王羲之處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動盪的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力鬥爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：
「悟言一室之內」，有的人歸隱山林，「放浪形骸」之外。他們陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可在一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨「曾不知老之將至」。
如曹操在《短歌行》中吟道：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
」 鮑照在《擬行路難》：「功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。」也因為此，有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有「修短隨化，終期於盡，豈不痛哉」等為證。
那麼作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢？請結合最後一段分析。（生分組討論交流）
生：我認為作者對人生的態度是積極的。因為第三段中寫道：
「故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」可見，作者並沒有一味的消沉，而是想為後世留下點什麼。
生：肯定不是消極的。因為第三段中還寫道：
「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，把死與生看作一樣，把長壽與短壽看作一樣，這是「老莊」的觀點。「老莊」主張「無為」，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。況且王羲之本身書法上的成就證明他是有所作為的。
（眾生鼓掌）
師：太棒了！是啊！無論放浪形骸，還是自得自足，都源於對「人生苦短」的無奈，
魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自於死亡意識的「悲愴的美麗」。
（板書：否定老莊——肯定人生）
生：原來如此！
師：文章最後一句「後之覽者，亦將有感於斯文」，我們今天讀他的文章，是「後之賢者」，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什麼新的體驗？
生：人生是短暫的，我們更應該抓住有限的時間來多做一些事情，不斷拓展生命的寬度與廣度。
生：生命對每個人都是公平的，為什麼不同的人有不同的命運，我想就是因為選擇生活的方式不一樣吧！我們青年人就應該積極進取，做陽光的、朝氣蓬勃的新一代！
師：有沒有那位同學能結合歷史人物來談一談？
生：曹操曾經嘆：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」但他最終成為了亂世的英雄。
生：李白也曾經嘆過：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」，最終成為了一代詩仙。
師：是啊！悲嘆並不等於悲觀。
歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創造價值的人。在表面看似頹廢、消極、的死亡感慨中，深藏著他們對人生執著的追求和留戀。可謂是「消極其表，執著其裡」。
（板書：消極其表，執著其裡）
課後請就文中最觸動你心弦的一句話談談你對人生的思考與感悟，寫一則左右隨筆。
下課！【點評：由作者觀點到讀者思考，從名家所悟到自己所慮，自賞析而筆耕，既深入**文字，又觸控自己靈魂。此為群體四次亮相。】
【總評：如何營造一堂語文課的焦點和亮點，怎樣打造一堂語文課的看點和賣點，楊瑩老師此節課作了較好的回答。讓學生在課堂上多次群體亮相，充分展示自己的魅力，而教師只充當組織者和指導者的角色。
此為一。二是打破今天一些教師傾向於人文性而輕忽工具性的藩籬，將工具性與人文性很好地和諧地統一起來，使學生在掌握文言文基礎知識的同時，還在對文字的探幽發微的進行中受到理的啟迪和情的薰染。三是將讀、說、寫有機結合，既突破語文教學的傳統，又把文、情、理較好地結合為一爐，體現了「知識與能力」、「過程與方法」、「情感態度和價值觀」三個維度的新課改理念，促進了學生不斷進步與發展。】
蘭亭集序教學實錄
設計說明 1 語文味濃郁。語文課就是語文課，不能上成哲學課，也不能上成歷史課。重視誦讀，體現語文特色 書讀百遍，其義自見 向來是中國傳統教育的重要手段。朱熹的讀書法是 循序漸進 熟讀精思 虛心涵泳 切己體察 著緊用力 居敬持志 今天的課堂雖然由於時間的限制，不可能做到這樣的程度，但基本思想是可以應用...
《蘭亭集序》教學反思
對於文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞 虛詞 句式 情感 背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法並不是不受學生歡迎，不少學生坦言愛聽老師 侃 等老師 知人論世 結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。於是我參...
《蘭亭集序》教學反思
王羲之的 蘭亭集序 貌似簡單，實際上要想達到深刻的理解，並非易事。這篇文章要求背誦，學生居然了背了幾節早讀課還沒有背熟練。學生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內容和脈絡理解得都不是清晰，特別是第 三 段，在背誦方面難度太大。這個現象立刻引起了我的注意，我立刻又去調查了另乙個班的學生，反饋回...