如何微信
姜贇微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態度。
不經意間，有人問起，你生活中跟誰打交道最頻繁？思來想去，答案竟有些不可思議：生活基本被「微信化」了。
這不僅僅是個人感受，也有資料為證：55.2%的使用者每天開啟微信超過10次，25%的使用者每天開啟超過30次。
對於越來越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結束。
微信掀起了一股潮流，日均捲入5.7億登陸使用者，一線城市滲透率高達93%。可以說，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。
收穫衣食住行的便利，分享喜怒哀樂的奔湧，擁有隨時隨地的互動，舒張無聊時刻的排遣……「微信是個生活方式」，已清晰地呈現在無數使用者的生活世界。對此，有些人心甘情願地「醉」在其中，有些人無可抗拒地「裹」在裡面，大有一種「不在微信中進化、就在微信外落伍」的趨勢。
然而，我們享受微信帶來的千般好，就不得不承受其衍生的萬般惱。既然捨不得錯過朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對想退又不易退的微信群，接受垃圾資訊轟炸的煩擾，忍耐朋友圈裡「雞湯」養生的膩歪。也不止一次聽見抱怨「生活被微信殖民了」「我的注意力被微信撕碎了」「晚上十點領導還布置任務」……在微信無時無刻「假定在場」的推動下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無法喘息。
恐怕，這也算是「技術改變生活」的另一種表達。
進一步說，使用者對微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。最典型的場景莫過於「明明面對面，心思卻飄到微信群」，一如微信開屏動畫折射的隱喻：乙個人站在地球面前，連線了全世界，卻感到無可抑制的孤獨。
如果借用美國攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠離》來演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了**裡人們手中的手機，那個瞬間裡的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界裡，面無表情地彷彿丟掉了靈魂。可以說，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對面的交往，沉迷於無數陌生人舉辦的假面舞會。
這就不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。
於是，有人想到了逃離，或解除安裝微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過電影43部，看過書14本，這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。
確實，人們更看重的，是這種「痕跡」。
選擇逃離終究是消極的抵禦，而非主動的駕馭，不然有些人就不會卸而復裝了。只是因為朋友一句「你不用，會讓我很不方便」，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒關係，跟人有關係。
矯正微信使用造成的錯位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結、寂寞疏離中釋放出來，使生命更為豐富、生活更加精彩。
微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態度。實際上，微信上發生的事，依然遵循著生活本來的規律；微信上發生的交往，仍然符合現實做人的基本原則。毋寧將其看作第二生活，是第一位生活的延伸和補充。
（選自《人民**》2023年11月02日05 版，有刪改）
16. 請簡要概括本文的論述思路。（6分）
17. 文章提及埃里克·皮克斯吉爾的作品《遠離》有何作用？請簡要分析。（6分）
18．作者認為對微信應持有怎樣的態度，請聯絡全文簡要概括。（6分）
【答案】16.（6分）首先提出觀點：如何微信是一種生活態度；（2分）其次分析人們日常生活中受微信困擾的現象，以及過於依賴微信的危害；（2分）最後指出應如何正確對待微信。（2分）
17.（6分）說明使用者對微信異化程度的嚴重，（2分）微信稀釋了人們的交往，（2分）有力論證了微信對人們生活的干擾不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。（2分）
18.（6分）①主動駕馭微信，而非選擇逃離。（2分）②拒絕過度使用微信，矯正使用錯誤。（2分）③端正生活態度，將微信看作第一生活的延伸和補充。（2分）
（二）南京市、鹽城市2016屆高三年級第一次模擬考試
閱讀下面的作品，完成16～18題。
延續詩詞的文脈
胡妍妍①中國傳統文化特別強調「通」和「化」。中華民族文脈綿延，我們於其中可以感受到一種歷史的辯證。反叛的、變革的、創新的一派，實際上並未脫離傳統的靜水流深的給養，反過來，它的反叛、變革與創新又被巨大的傳統所吸納、包容，成為傳統的新質。
一部中華詩詞史，幾乎就是這樣不斷裹挾著前進的歷史，千江有水千江月，它不因變遷而耗損，卻能從一切創造性的變革中增益光輝。
②這樣的一條詩詞文脈，對用漢語寫作的人來說，是遲早要回溯、遲早要用最大功力打進去再打出來的歷史存在；對普通人來說，卻是悄然涵養一生，「日用而不自知」的文化場。文學藝術從來不只是外在的技能訓練和知識賦予，人們讀詩、談詩、教孩子背詩，並不只是為了尋章摘句、舞文弄墨，很多時候是在借詩詞出入經史、概括情事、教化人倫。從少年的「為賦新詞強說愁」到暮年的「卻道天涼好個秋」，古典詩詞曾經內化於中國人的生活方式和生命狀態之中，隨人生境遇而遠近隱顯，有時像是親切、順手的鄉物家什，張口即來，有時又像是乙個隱秘而頑固的文化磁場——多少人在遊山玩水的時候，被殘破斑駁的碑刻中一句清雅雋蔚的詩文擊中，甚至喚起了對從未經歷過的歷史的回憶。
這就是文化的認同，它清晰地讓你看到自己迢遞以系的傳統。
③延續詩詞的文脈，除卻孜孜不倦的訓詁考據，靠的就是這樣一種普遍的日常的親切可感的閱讀。詩是「采風」的產物，口耳相傳的詩詞曾經讓大地上歌聲如風，溫潤徐徐，而今，這風卻被現實推到了遠山青黛的那一側，越來越遠，我們正在失落那種生活在「無意的浸淫裡」的日子。朱自清先生說：
「讀詩的人直接吟味那無我的情感，欣賞它的發而中節，自己也得到平靜，而且也會漸漸知道節制自己的情感。因為詩裡的情感是無我的，欣賞起來得設身處地，替人著想。這也可以影響到性情上去。
節制自己和替人著想這兩種影響都可以說是人在模仿詩。詩可以陶冶性情，便是這個意思，所謂溫柔敦厚的詩教，也只該是這個意思。」
④在詩教陶冶之中，是現實向詩意看齊，是人在模仿詩而不是相反。經由讀古典詩詞，人將自己投射到乙個更大的世界裡，山水田園、邊塞征戰、思鄉懷人、歷史詠古，無關乎己卻又讓自己反覆感念，同理心將我提公升到乙個超越了「我」的地方，從而能更開闊地看待歷史，也能更歷史地看待此間的世界。這也是孔子說「告諸往而知來者」「始可與言詩已矣」的道理所在。
你得能舉一反三，能同情同理，從已知理解未知，從過去讀出未來，如此才能一起談論詩。這是詩的門檻，也是詩的情懷。對現代人心靈上的脂肪來說，是需要吹一吹這來自古典的清瘦的風了。
(選自《人民**》，有刪改)
16.第二段「鄉物家什」「文化磁場」分別體現了古典詩詞什麼特點？請簡要概括。（6分）
17.請簡要概括第三段的論述層次。（6分）
18.報據文意，簡要分析文末畫線句子的內涵。（6分）
【答案】16.「鄉愁家什」體現了古典詩詞日常日用的特點。「文化磁場」體現了古典詩詞具有隱秘的文化感召力的特點。（6分，每點3分）
17.首先，指出延續詩詞的文脈靠的是日常親切可感的閱讀；接著，表達了對詩意正在生活中失落的憂思；最後，引述朱自清的話說明讀詩對人情感的有益影響。（6分，每點2分）
18.「心靈上的脂肪」比喻現代人情感浮華慾望過多。「古典的清瘦的風」比喻古典詩詞，作者呼籲現代人借助古典詩詞來節制情感，延續文脈。（6分，每點2分）
（三）無錫市2023年秋學期普通高中高三期末考試試卷
閱讀下面的文字，完成16~18題。
①說來說去，做人最難的事還是對付自己。
②自己不易對付，因為對付自己的道理有乙個模稜性，從一方面看，乙個人不可無自尊心，不可無人格。從另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可任私心成見支配。總之，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調劑安排，恰到好處。
③自己不易對付，因為不容易認識，正如有力不能自舉，有目不能自視。
④當局者迷，旁觀者清。對於自己我們是當局者而不是旁觀者，我們不能跳開「我」來看世界，來看「我」，沒有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客觀態度，也就要執迷，認不清自己，只任私心、成見、虛榮、幻覺種種勢力支配，把自己的真實面目弄得完全顛倒錯亂。我們像蠶一樣，作繭自縛，而這繭就是自己對於自己所錯認出來的幻象。
真正有自知之明的人實在不多見。「知人則哲」，自知或許是哲以上的事。「知道你自己」一句古訓所以被稱為希臘人最高智慧型的結晶。
⑤「知道你自己」，談何容易!在日常自我估計中，道理總是自己的對，文章總是自己的好，品格也總是自己的高，小的優點放得特別大，大的弱點縮得特別小。人常「阿其所好」，而所好者就莫過於自己。
自視高，旁人如果看得沒有那麼高，我們的自尊心就遭受了大打擊，心中就結下深仇大恨。這種毛病在旁人，我們就馬上看出；在自己，我們就熟視無睹。
⑥希臘神話中有乙個故事。一位美少年納西司(narcissus)自己羨慕自己的美，常伏在井欄上俯看水裡自己的影子，愈看愈愛，就跳下去擁抱那影子，因此就落到井裡淹死了。我們都有幾分「納西司病」，常因愛看自己的影子墜入深井而不自知。
照鏡子本來是好事，我們對於不自知的人常加勸告：「你去照照鏡子看！」可是這種忠告是不聰明的， 他看來看去，還是他自己的影子，像納西司一樣，他愈看愈自鳴得意，他的真正面目對於他自己也就愈模糊。
他的最好的鏡子是世界，是和他同類的人。他認清了世界，認清了人性，自然也就會認清自己。
⑦自知之明需要很深厚的學識經驗。
⑧德爾斐神諭宣示希臘說：蘇格拉底是他們中間最大的哲人。而蘇格拉底自己的解釋是：
他本來和旁人一樣無知，旁人強不知以為知，他卻明白自己的確無知，他比旁人高一著，就全在這一點。蘇格拉底的話老是這樣淺近而深刻，詼諧而嚴肅。他並非說客套的謙虛話，他真正了解人類知識的限度。
有了這個認識，他不但認清了自己，多少也認清了宇宙。
⑨這種認識就是真正的謙虛。謙虛並非故意自貶聲價，作客套應酬，像虛偽者所常表現的假面孔，它是起於自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發現天邊愈遠。他發現宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，返觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。
謙虛必起於自我渺小的意識，是對自己所不知所不能的高不可攀的東西的一種仰望。
節選自朱光潛《談謙虛》）
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