近三年真題刷 · 論述類文字閱讀（本題共3小題，9分）
一、（2023年全國卷1）閱讀下面的文字，完成1～3題
諸子之學，興起於先秦，當時一大批富有創見的思想家噴湧而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯絡；在廣義上，諸子之學則不限於先秦而綿延於此後中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。
諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。「新子學」，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從「照著講」和「接著講」兩個方面來理解。
一般而言，「照著講」，主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什麼，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
與「照著講」相關的是「接著講」。從思想的發展與諸子之學的關聯看，「接著講」接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統。以近代以來中西思想的互動為背景，「接著講」無法迴避中西思想之間的關係。
在中西之學已相遇的背景下「接著講」同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的「新子學」，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。
相對於傳統的諸子之學，「新子學」無疑獲得了新的內涵與新的形態。
「照著講」與「接著講」二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從「無」開始，它總是基於既有的思想演講過程，並需要對既有思想範圍進行反思批判。「照著講」的意義，在於梳理以往的思想發展過程，開啟前人思想的豐富內容，由此為後繼的思想提供理論之源。
在此意義上，「照著講」是「接著講」的出發點。然而，僅僅停留在「照著講」，思想便容易止於過去，難以繼續前行，可能無助於思想的創新。就此而言，在「照著講」之後，需要繼之以「接著講」。
「接著講」的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，「照著講」與 「接著講」總是相互滲入：「照著講」包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含「接著講」；「接著講」基於已有的思想發展，也相應地內含「照著講」。
「新子學」應追求「照著講」與「接著講」的統一。
（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）
1. 下列關於原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
a. 廣義上的諸子之學始於先秦，貫穿於此後中國思想史，也是當代思想的組成部分。
b. 「照著講」主要指對經典的整理和實證性研究，並發掘歷史上思想家的思想內涵。
c. 「接著講」主要指接續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。
d. 不同於以往諸子之學，「新子學」受西方思想影響，脫離了既有思想演講的過程。
2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
a. 文章採用了對比的論證手法，以突出「新子學」與歷史上諸子之學的差異。
b. 文章指出理解「新子學」的品格可從兩方面入手，並就二者的關係進行論證。
c. 文章以中西思想交融互動為前提，論證「新子學」「接著講」的必要和可能。
d. 文章論證「照著講」「接著講」無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。
3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）
a. 對經典進行文字校勘和文獻編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。
b. 面對中西思想的交融與互動，「新子學」應該同時致力於中國和世界文化的建構。
c. 「照著講」內含「接著講」，雖然能發揚以往的思想，但無助於促進新思想生成。
d. 「新子學」要參與世界文化的發展，就有必要從「照著講」逐漸過渡到「接著講」。
二、（2023年全國卷1）閱讀下面的文字，完成1~3題。
氣候正義是環境正義在氣候變化領域的具體發展和體現。2023年前後，一些非**組織承襲環境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。
氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現為一種社會正義或法律正義。
從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題，公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的「碳足跡」控制在合理範圍之內。比如說，鑑於全球排放空間有限，而發達國家已實現工業化，在分配排放空間時，就應首先滿足發展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。
從時間維度上來看，氣候正義涉及當代人與後代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關係問題。這一權利義務關係，從消極方面看，體現為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統，以將同等質量的氣候系統交給後代；從積極方面看，體現為當代人為自己及後代設定義務，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現代際共享，避免「生態赤字」。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。
我們這一代既是受益人，有權使用並受益於地球，又是受託人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受託管理人，對子孫後代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協定把長期目標設定為保護氣候系統免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統，這是符合後代利益的。
至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護後代的利益，而非為其設定義務。
總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也涉及代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩定氣候系統的義務和成本。
（摘編自曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）
1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
a．為了應對氣候變化，非**組織承襲環境正義運動的精神，提出了氣候正義。
b．與氣候變化有關的國際公平和國內公平問題，實際上就是限制排放的問題。
c．氣候正義中的義務問題，是指我們對後代負有義務，而且要為後代設定義務。
d．已有的科學認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內涵的理解。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
a． 文章從兩個維度審視氣候正義，並較為深入地闡述了後一維度的兩個方面。
b．文章以氣候容量有限為立論前提，並由此指向了氣候方面的社會正義問題。
c．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。
d． 對於氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最後梳理出了它的內涵。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
a．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。
b．如果氣候變化公約或協定的長期目標能落實，那麼後代需求就可以得到保證。
c．只有每個人都控制「碳足跡」，從而實現了代際共享，才能避免「生態赤字」。
d．氣候容量的公平享有是很複雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。
三、（2023年全國卷1）閱讀下面的文字，完成13題
殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉凶時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文本，殷墟甲骨文的發現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。
甲骨文的發現證實了商王朝的存著。歷史上，系統講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究物件，可「縮短二三千年，從詩三百篇做起」。
從甲骨文的發現，將商人親手書寫、契刻的文字展現在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是2023年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。**無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。
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甲骨文的發現也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。因為這一發現促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部「實錄」，那麼司馬遷在《史記夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。
甲骨文的發現同時引發了震撼中外學術界的殷墟發掘。「五四運動」促使中國的歷史學界發生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態度，古史辯派對一切經不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史
上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產生了巨大影響，2023年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡「二重證據法」，亦使中國歷史學研究者開始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的星期具有催生作用。2023年秋，當時的**研究院歷史語言研究所開始發掘殷墟，其最初的目的乃是繼續尋找甲骨。
而第二次發掘時，已從主要尋找甲骨程式設計了對整個遺址所有遺存的科學發掘。學科&網
甲骨文的發現還大大加速了對傳統的中國文字學的改造。漢代以後中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統的文字學主要是《說文》學；但由於北宋以來金石學的發展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文本對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了極大的衝擊。
甲骨文的發現提供了漢字的早期形式，其構成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開。《說文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，自此中國文字學就進入了乙個新的時期。
1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
a.殷墟甲骨文是商代後期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發現對中國學術界產生了深遠的影響。
b.在殷墟甲骨文發現之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在乙個商王朝，然而這些文獻卻並非成於商代。
c.由於缺少成於商代的文字史料，因此從穩妥的角度出發，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。
d.2023年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
a．在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內容恐怕是虛構的。
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