28078《學校德育工作概論》複習資料
（《現代德育論》複習題、班華主編）
第三章 《思想品德觀與現代德育》
第一節思想品德概述
一思想品德概念
1、在中國倫理思想史上，「道」與「德」本是兩個概念。一般認為，「道」是行為應當遵循的原則，德是實行原則而有所得，亦即道的實際體現，「道」指的是社會行為規範及相應的意識，它包容了今天我們所說的「思想、政治與道德」，是社會現象；「德」是指個體德行，即社會的思想、政治與道德要求在個體身上的體現。
2、社會化的「道」，個體化為「德」，個體化之「德」，體現社會化之「道」。
3、「德」即「思想品德」，是「社會的思想、政治與道德要求在個體身上的體現」，這是對思想品德的廣義理解。狹義地多表述為「品德」，僅指「道德品質」。
4、德育廣義地說包括思想教育、政治教育、道德教育；狹義的德育僅指道德教育。
5、（名詞解釋），一般表述為：「個體按一定的政治、思想、道德等社會意識和行為規範，所表現出來的穩定特徵和傾向。」
6、應包括道德品質、思想品質、政治品質。思想品德屬於個體的素質，是個性的一部分。漢語裡，也用「德性」一詞作為它的同義詞。
★p.105. 2017.4。江蘇自考名詞解釋
答：德」即「思想品德」，是「社會的思想、政治與道德要求在個體身上的體現」，這是對思想品德的廣義理解。思想品德的內涵是：
「個體按一定的政治、思想、道德等社會意識和行為規範，所表現出來的穩定特徵和傾向。」思想品德的外延應包括道德品質、思想品質、政治品質。思想品德屬於個體的素質，是個性的一部分。
漢語裡，也用「德性」一詞作為它的同義詞。
7、個性為德性的上位概念，德性為個性的下位概念。德性、智、體、美等方面的素質，有機結合，構**的整體素質。
8、德性素質是一定社會價值觀念體系內化成為人的個性的有機組成部分，並表現為個性的傾向性、動力性的穩定的特徵。
9、思想品德反映了一定的社會意識，因此，個體的思想品德必然地具有一定社會歷史性。在階級社會還具有階級的屬性。
二思想品德觀及其變化
10、歷史上曾有過的思想品德觀。（簡答題）
（1）人的品德神定論。人的品德是上帝恩賜的，是神決定的。
（2）人的品德心生論。人的品德是人心決定的，是人的理性產物，是人的觀念所生。孟子。
（3）人的品德生物決定論。人的品德是由人的自然屬性決定的。費爾巴哈。
（4）人的品德環境決定論。人的品德是環境的消極產物，否認人的主觀能動性。墨子。
㈠決定論與主客體互動作用論的觀點
11、（名詞解釋）
傳統的個體品德發生的觀點是決定論，即個體德性發生完全取決於社會道德。個體在接受社會道德影響時，是完全沒有主動性的。在傳統的思想品德**來，道德作為社會的和作為個體的是一致的、無差別的，道德這一詞既可以是表達社會道德現象的概念，也可以是指個體的德性，即思想品德。
個體的思想品德是沒有獨立性的。
12、（名詞解釋）
認為個體思想品德反映社會思想道德，但不是社會思想道德的直觀。社會思想道德觀念，並不能直接地成為個體的思想品德，個體在特定的情況下，綜合加工來自各方面的資訊，從而形成有個人特徵的思想道德觀念等等，並作為個體的穩定的特徵保持下來，即成為個人主體性的一部分。因此，思想品德是主客體互動作用的產物，它是個體的、主體的。
㈡主觀理念的、靜止的與客觀的、發展的觀點
13、由於傳統的思想品德觀簡單地把社會思想道德與個人的思想品德混為一談，所以在傳統思想品德**來，思想品德是主觀理念的、靜止的。現代思想品德觀承認個體思想品德具有主觀理念性質，但是社會根源於人們的物質社會實踐活動，個體思想品德不僅有物質的載體，也表現於個體的物質的實踐活動。因此，個體思想品德具有客觀性。
由於實踐活動是發展變化著的，個體是發展變化著的，所以思想品德也是隨著發展變化的。
第二節品德結構與德育
一品德結構研究概述
14、品德是由若干平行的或並列的要素構成的，即由「知」（道德認識）、「情」（道德情感）、「行」（道德行為）三個並列的要素構成，再加上「意」（道德意志）、「信」（道德信念），即四要素或五要素說。其源頭可以追溯到古希臘哲學家柏拉圖。他認為人的靈魂由知、情、意三個部分構成。
這種觀點是關於品德結構最早的、最基本的，也是影響最大的觀點。
15、知、情、行三要素，是人們普遍確認的品德的基本要素。
16、關於品德結構的不同觀點：（簡答題）
（1）三維結構說。認為任何一種品德都是心理內容、心理形式、心理能力有機統一體。品德完整的結構應當是三位結構，即品德的心理形式維、品德的心理內容維和品德的心理能力維三個方面的有機結合。
每一維又都有自己的亞結構，形成多方面、多層次的統一體。
（2）三子系統說。即認為品德結構包括三個子系統：①品德的深層結構與表層結構系統，即道德動機系統和道德行為方式系統；②品德的心理過程和行為活動的關係系統，即知、情、意、行品德心理特徵系統；③品德的心理活動和外部活動的關係及其組織形式系統，即品德的定向、操作和反饋系統。
（3）三結構說。生成結構、執行結構、定型結構。所謂「生成結構」，是指個體從非道德狀態過渡到開始出現道德行為或初步形成道德性時的心理結構。
所謂「執行結構」，是指個人在道德性生成結構基礎上發展起來的，更有意識地對待道德情境。經歷內部衝突、主動定向、考慮決策和調節行為等環節的一種複雜的心理過程及其結構。所謂「定型結構」，是指個體具有品德（道德品質）的心理結構。
17、我國學者在品德結構研究中達成的共識：（簡答題）
（1）品德結構是個性心理結構整體中的一部分；
（2）突破了原有三要素（或四要素、五要素）的平面思維框架；
品德是乙個複雜的結構，表現在其多維性、多層次性、多水平性、多聯絡性等各個方面，人們都力圖根據系統論的原理，從多方位、多角度**這一結構；也因為深知其複雜性，人們往往把自己所構想的結構稱為「基本結構」或「大體模式」。
（3）品德結構是個發展變化的動態結構。
品德有乙個發生發展到成熟穩定的變化過程。在這一過程中的不同階段，品德的內容與形式都不一樣，因而其結構也不一樣。
二品德結構的研究對於現代德育的意義
18、試述品德結構的研究對於現代德育的意義。（★2010論述題）
答：品德結構是乙個複雜的動態系統的結構：這些研究結果告訴人們，現代德育：
⑴不僅要進行表層的行為方式與習慣的培養，還應進行深層次的意識的教育，使學生形成穩定的世界觀和信念；
⑵不僅要注意社會道德內容的傳授，也要注重認識能力、踐行能力和自我教育能力等品德心理能力的培養；
⑶要注意到知、情、意、行等品德心理形式與品德內容的密切聯絡和相互影響，使內容促進形式的發展，這些認識更加深了人們對德育物件的認識，為德育內容的選擇、德育過程的安排、德育評價指標的確定。都提供了認識依據。
德育的目標在於使個體形成結構完整的良好的思想品德，而良好品德的形成取決於結構的要求及其聯絡的優化，因而就應使德育活動具有發展學生品德心理形式、內容、能力等多種性質的目標和多種層次的目標。
第三節品德發展與德育
一國外關於品德發展研究概述
19、只有把品德橫向結構的剖析與縱向發展規律的揭示結合起來，才能獲得對品德完整的全面的認識。
20、品德發展的研究，首先是在心理學的理論中發展起來的，皮亞傑的理論不僅揭示了個體智慧型發展的一般性質，同時也首次提出了個體道德認知發展的理論，這一理論後來為柯爾伯格及其同事進一步發展。
21、（名詞解釋）p.112.
柯爾伯格指出：「同教師和**一樣，兒童有他們自己的關於價值觀問題的思維方式，因此，正確的方法是將兒童看作『道德哲學家』。將兒童稱作道德哲學家，指的是兒童能自發地形成他們的道德觀念，這些道德觀念又形成有組織的思維方式。
」這一發現對於品德的研究具有十分重要的意義。它的意義不僅在於揭示了品德有自身獨特的運動規律，這一規律是教育者不能忽略的。而且表明社會道德與個體道德不是簡單合一的或同一的，而是對立統一的。
★將兒童稱作道德哲學家，指的是兒童能自發地形成他們的道德觀念
★（2018.4.江蘇自考選擇題）
柯爾柏格將兒童稱作「道德哲學家」，指的是（ a ）
a.兒童能自發地形成他們的道德觀念 b.兒童具有較高的道德水準
c.兒童的道德意識濃厚d.兒童能自覺地遵守道德規範
★22、試述個體道德認知發展理論的重要觀點。★2015.4.江蘇自考簡答題
（1）品德具有個體的主體的特徵。
個體的道德是個體主動地與環境互動的結果。道德思維能力是內在於個體身上的，並隨著個體的成熟而發展著。
（2）個體的道德發展是分階段的過程
皮亞傑依據精神分析學派的投射原理。採用對偶故事研究兒童的道德認知發展。發現兒童道德是由他律向自律發展的。他把這一過程劃分為四個階段：
皮亞傑還認為兒童道德推理的發展與其認識能力的發展存在著互相對應、平行發展的關係，他律道德與自律道德間的差異相當於前運算思維階段與具體運算思維階段的差別。
柯爾伯格是皮亞傑道德認知發展理論的追隨者，他用自己創立的兩難故事法研究兒童的道德發展，並把兒童道德發展劃分為三個水平六個階段：
萊士特在柯爾伯格的基礎上，用「確定問題測驗」研究兒童道德發展，提出了乙個更為複雜的發展階段模式，認為乙個人的道德發展不一定完全處於這一階段或另一階段，而是在乙個明顯的組織結構範圍內定向。
道德認知與人的成熟過程相關，由低階向高階階段發展，由他律向自律發展，是品德發展的普遍的本質的特徵。
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